目前的你,沒有修學十善法,沒至心懺悔,沒有重罪滅相
所以
你是看不懂的
沒有二三四樓的經歷,是到不了五樓的
滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
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Re: 滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
所以,寂大德這樣說,就是自打臉了。
您的五樓般若法既然是高攀聖境騙來的,
怎知您的ㄧ樓十善法不是假的?
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Re: 滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
經云:「由此前際後際斷故,一切法斷,此一切法前後際斷,即是寂滅微妙如實,謂空無所得道斷愛盡無餘,雜染永滅究竟涅槃」,
這段經文不是您們說的甚麼斷滅法
相反的是佛的無為法常住
這就是真如涅槃的顯現
可惜沒人看懂
或許寂照兄......等看懂
經云:
[若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界,彼如來自覺知,成等正覺,為人演說,開示顯發,此等諸法,法住、法空、法如、法爾,法不離如,法不異如,審諦真實、不顛倒。]
經云:
[佛子!菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者,當須了知根本自性(按:一切法本來不生不滅、一切法本來涅槃)。如真如涅槃,如來涅槃亦如是;]
這段經文不是您們說的甚麼斷滅法
相反的是佛的無為法常住
這就是真如涅槃的顯現
可惜沒人看懂
或許寂照兄......等看懂
經云:
[若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界,彼如來自覺知,成等正覺,為人演說,開示顯發,此等諸法,法住、法空、法如、法爾,法不離如,法不異如,審諦真實、不顛倒。]
經云:
[佛子!菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者,當須了知根本自性(按:一切法本來不生不滅、一切法本來涅槃)。如真如涅槃,如來涅槃亦如是;]
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Re: 滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
恆大德不用問東答西!就是您常常掛在嘴邊的,
為什麼「真如不是心意識,真如不離心意識」?
為什麼「真如不是心意識,真如不離心意識」?
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Re: 滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
問:為什麼「真如不是心意識,真如不離心意識」?
答:
真如無為故,真如不是心意識,
依真如能生萬法故,真如不離心意識
答:
真如無為故,真如不是心意識,
依真如能生萬法故,真如不離心意識
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Re: 滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
【《大般若經》 卷567
爾時最勝復從座起,偏覆左肩右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「世尊!云何諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多通達法界?」於是佛告最勝天言:「善哉善哉。諦聽諦聽。極善作意,吾當為汝分別解說。」最勝天言:「唯然。願說。我等樂聞。」
佛告最勝:「天王當知!諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多,有妙慧故親近善友,發勤精進離諸障惑,心得清淨恭敬尊重,樂習空行遠離諸見,修如實道通達法界。
天王當知!是諸菩薩有妙慧故親近善友,歡喜敬事如真佛想,以親近故離諸懈怠,滅除一切惡不善法,生長善根。既滅煩惱遠離障法,身語意業皆得清淨。由清淨故便生敬重。以敬重心修習空行。修空行故遠離諸見。離諸見故修行正道。修正道故能見法界。」】
『如何通達法界、真如?如何了悟真如不是心意識,不離心意識?』
親近善知識,離諸懈怠,滅除惡法、不善法,生長善根
生長善根滅除惡法,就是十善法、世界悉檀、為人悉檀、對治悉檀,
就是要得歡喜益、生善益、破惡益..
...
後來,才能深入第一義悉檀而得入理益。
而得入理益,就是深入法界真如了..
爾時最勝復從座起,偏覆左肩右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「世尊!云何諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多通達法界?」於是佛告最勝天言:「善哉善哉。諦聽諦聽。極善作意,吾當為汝分別解說。」最勝天言:「唯然。願說。我等樂聞。」
佛告最勝:「天王當知!諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多,有妙慧故親近善友,發勤精進離諸障惑,心得清淨恭敬尊重,樂習空行遠離諸見,修如實道通達法界。
天王當知!是諸菩薩有妙慧故親近善友,歡喜敬事如真佛想,以親近故離諸懈怠,滅除一切惡不善法,生長善根。既滅煩惱遠離障法,身語意業皆得清淨。由清淨故便生敬重。以敬重心修習空行。修空行故遠離諸見。離諸見故修行正道。修正道故能見法界。」】
『如何通達法界、真如?如何了悟真如不是心意識,不離心意識?』
親近善知識,離諸懈怠,滅除惡法、不善法,生長善根
生長善根滅除惡法,就是十善法、世界悉檀、為人悉檀、對治悉檀,
就是要得歡喜益、生善益、破惡益..
...
後來,才能深入第一義悉檀而得入理益。
而得入理益,就是深入法界真如了..
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