是戒能見佛性及以如來，是名眼見、亦名聞見。

[周善為]

「不取諸境，名為識滅」，即捨阿賴耶識。何以故？識依二立。相依對待互為矛盾之二邊諸法，云何可取？所以者何？順了姑意，即背嫂意，順了嫂意，又逆姑意，二邊對待，互相矛盾也。如是二皆不取，便得捨識。
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如何不取？

您若曾實修觀行，看見這樣的解說，怎麼還會問「如何不取」？前面更不至於答不出來何謂聲聞法，何謂大乘法了。

[Viirya]

眼見心見
如來智見
或許是
性相不二
見相知性？
畢竟是過來人
一見即知

[軟體之美]

佛沒說的經，惠能說修習能見性，這不是害人慧命嗎？

如果惠能臨命終前能說出釋尊出世本懷，那不僅不會下地獄，所說即能視為誘盡方便，可事情偏不是這樣發展。

https://leebiography.com/%E3%80%8A%E9%8 ... %E8%AA%AA/
《金剛經》有四種梵文版，其中以馬克斯·繆勒版本最完整：

馬克斯·繆勒1881年於英國牛津大學校對刊印本。
中亞版本，斯坦因1900年於中亞發現，由帕及多於1916年校勘轉寫。
吉爾吉特版本，1931年於吉爾吉特發現。
Schoyen Collection版本，該本可能來自於玄奘所著大唐西域記中提到的梵衍那國的說出世部寺院[7][8]，與吉爾吉特版本十分接近

金剛經版本還有哪些？
除了常見的鳩摩羅什所譯版本之外，其他的譯本還有：「菩提流支法師的譯本，真諦法師的譯本，達摩笈多法師的譯本，玄奘法師的譯本，和義淨法師的譯本」。

在這麼多版本當中，鳩摩羅什譯本，最為精簡，舉例來講：

鳩摩羅什譯本：凡有所相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

玄奘、真諦法師譯本：凡有所相，皆是虛妄，無所有相，即是真實，由相無相應見如來。

[藍海千尋]

佛無說金剛經，即因無所有相乃真如相。


眾生以生滅心修金剛經，正是執金剛經以為相修。

那永遠也不可能見真心本性的。

若有言修金剛經能見性乃至成佛.....決定謗佛。

謗佛只有一途.....地獄果報。

[軟體之美]

我們沒有看到6祖叫人以生滅心修金剛經

樓上的別自己編故事栽贓給6祖

[藍海千尋]

惠能說：修金剛經能見性成佛。

難道他指的不是凡愚？


若是常住地菩薩，還需修金剛經？

更何況佛沒說金剛經，惠能先謗佛再教人執持金剛經修行，那不是害人慧命於後？

[次草]

既然佛沒說金剛經
為何金剛經還掛嘴上
這種用是癡還是智
自己要好好自省

[普通人]

惠能說：修金剛經能見性成佛。

難道他指的不是凡愚？


若是常住地菩薩，還需修金剛經？

更何況佛沒說金剛經，惠能先謗佛再教人執持金剛經修行，那不是害人慧命於後？

這句話出處？？我只有看到某佛教團體網頁這樣寫

惠能說：修金剛經能見性成佛。

[軟體之美]

大道一應該是屬於不是佛教的教派，應該學的很雜，搞不好有去妙禪或宋七力那裏。

他看日蓮上人書

http://www.masterhsingyun.org.tw/articl ... 4&se=8&f=1
日蓮在故鄉安房國開演法席，首次提出「念佛無間、禪天魔、真言亡國、律國賊」的四條格言，以破折禪、淨、密、律等宗。認為末法時代弘揚《法華經》為最適當，唯有《法華》才是真實之教，其他諸經皆為方便說。此舉引起眾人反彈，為鄉人所驅逐。然而日蓮並不死心，到了鎌倉改名為日蓮，在松葉谷構築草庵，仍然於街頭大唱「南無妙法蓮華經」及此經功德，大聲抨擊他宗之非，說《法華經》才是真聖典

[藍海千尋]

既然佛沒說金剛經
為何金剛經還掛嘴上
這種用是癡還是智
自己要好好自省

佛於金剛經說：佛無說法。

佛於大般涅槃經說：一切法都佛說。

佛怎會自語相違？

解了這點，佛法才算通達。