呵呵呵~~
不是要辯論成就戒經嗎?????你又開始心虛逃避甚麼!!???究竟涅槃,真空不妙有,所以,是偏空,已經替你解釋一百遍了,你不敢正面做回應,一直魯小小,只是讓自己在論壇一直嚇死下種了……
問何故具壽鄔陀夷再三違逆尊者舍利子。
答彼之所疑非無處所。彼作是念。得此定者必已離無所有處染。命終應生非想非非想處。於彼必無起此定理。又彼不了舍利子意。是故現前再三違逆。
問舍利子有何意趣。彼具壽云何不了。
答,舍利子說生色界者。鄔陀夷說生無色界者。
舍利子說退者。鄔陀夷說不退者。
由此不了故三違之。
這次該你跟屁蟲表現一下了吧???
從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
呵呵呵~~在論壇做法義辨正,勇敢一點好嗎???
問何故具壽鄔陀夷再三違逆尊者舍利子。
答彼之所疑非無處所。彼作是念。得此定者必已離無所有處染。命終應生非想非非想處。於彼必無起此定理。又彼不了舍利子意。是故現前再三違逆。
問舍利子有何意趣。彼具壽云何不了。
答,舍利子說生色界者。鄔陀夷說生無色界者。
舍利子說退者。鄔陀夷說不退者。
由此不了故三違之。
這次該你跟屁蟲表現一下了吧???
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
以下是我做的註解,你就不要廢話一堆了,勇敢的來做辯論吧!!!!
Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
文章 週四 5月 11, 2023 7:23 am
中阿含成就戒經
尊者舍梨子復再三告諸比丘:
「若比丘成就戒、成就定、成就慧者,便於現法出入想知滅定,必有此處。若於現法不得究竟智,身壞命終,過摶食天,生餘意生天中,於彼出入想知滅定,必有此處。」
尊者烏陀夷亦復再三白曰:
「尊者舍梨子!若比丘生餘意生天中,出入想知滅定者,終無此處。」
尊者舍梨子復作是念:
「此比丘於世尊前再三非我所說,亦無一比丘歎我所說,我宜默然。」
於是,世尊問曰:
「烏陀夷!汝說意生天為是色耶?」
尊者烏陀夷白世尊曰:「是也,世尊!」
世尊面訶烏陀夷曰:
「汝愚癡人,盲無有目!以何等故,論甚深阿毘曇?」
於是,尊者烏陀夷為佛面訶已,內懷憂慼,低頭默然,失辯無言,如有所思。
世尊面訶尊者烏陀夷已,語尊者阿難曰:
「上尊名德長老比丘為他所詰,汝何以故,縱而不撿?汝愚癡人,無有慈心,捨背上尊名德長老。」
於是,世尊面訶尊者烏陀夷及尊者阿難已,告諸比丘:
「若比丘成就戒、成就定、成就慧者,便於現法出入想知滅定,必有此處。若於現法不得究竟智,身壞命終,過摶食天,生餘意生天中,於彼出入想知滅定,必有此處。」佛說如是,即入禪室,宴坐默然。
~~~~~~~~
注釋
烏陀夷尊者與舍利子乃是為大小乘佛法的分歧,而各持己見展開爭論無庸置疑!!
舍利子主張,在修行者入滅盡定(究竟涅槃),仍然需要於現法數數入出滅盡定(涅槃)繼續修涅槃智。
烏陀夷當下提出反對意見,他所持的意見是,修佛入滅盡定,一切煩惱止息,所作已辦,不更受後有了。故,修入滅盡定(涅槃)即是修佛的終極目標,已經沒有更高的證果了,理由也很簡單,小乘行者認為一切法都是煩惱,修佛者只要出滅盡定!,就不可避免墮入色塵煩惱之中!!
因此,舍利子對僧團比丘們,公然講:修佛證入滅盡定(涅槃),行者必須依止此滅盡定(涅槃),修習智慧(涅槃智)(經文:若比丘成就戒、成就定、成就慧者,便於現法出入想知滅定修智慧。)
舍利子,甚至更加碼說:若是,此修佛者未能於生命壽終前,完成涅槃智(證一切種智,得阿耨多羅三藐三菩提),那麼,身壞命終,會依止意生身而繼續出入滅盡定,修習佛慧(一切種智)
(經云:若於現法不得究竟智,身壞命終,過摶食天,生餘意生天中,於彼出入想知滅定,必有此處。)
舍利子,當眾講的佛法,當然嚴重違背烏陀夷執持涅槃(滅盡定)為終極佛果的認知,甚至,舍利子居然還說出修佛於壽終圓寂(涅槃)後,還會有意生身繼續出入滅盡定,修習佛法!!!!
舍利子的說法,確實是執持小乘思想的烏陀夷絕對無法接受的…(修佛,圓寂後,居然還要繼續出入涅槃“滅盡定”修習佛法???)這是超乎小乘行者烏陀夷對於佛法之認知,是絕對不能接受的知見!!
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
文章 週四 5月 11, 2023 7:23 am
中阿含成就戒經
尊者舍梨子復再三告諸比丘:
「若比丘成就戒、成就定、成就慧者,便於現法出入想知滅定,必有此處。若於現法不得究竟智,身壞命終,過摶食天,生餘意生天中,於彼出入想知滅定,必有此處。」
尊者烏陀夷亦復再三白曰:
「尊者舍梨子!若比丘生餘意生天中,出入想知滅定者,終無此處。」
尊者舍梨子復作是念:
「此比丘於世尊前再三非我所說,亦無一比丘歎我所說,我宜默然。」
於是,世尊問曰:
「烏陀夷!汝說意生天為是色耶?」
尊者烏陀夷白世尊曰:「是也,世尊!」
世尊面訶烏陀夷曰:
「汝愚癡人,盲無有目!以何等故,論甚深阿毘曇?」
於是,尊者烏陀夷為佛面訶已,內懷憂慼,低頭默然,失辯無言,如有所思。
世尊面訶尊者烏陀夷已,語尊者阿難曰:
「上尊名德長老比丘為他所詰,汝何以故,縱而不撿?汝愚癡人,無有慈心,捨背上尊名德長老。」
於是,世尊面訶尊者烏陀夷及尊者阿難已,告諸比丘:
「若比丘成就戒、成就定、成就慧者,便於現法出入想知滅定,必有此處。若於現法不得究竟智,身壞命終,過摶食天,生餘意生天中,於彼出入想知滅定,必有此處。」佛說如是,即入禪室,宴坐默然。
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注釋
烏陀夷尊者與舍利子乃是為大小乘佛法的分歧,而各持己見展開爭論無庸置疑!!
舍利子主張,在修行者入滅盡定(究竟涅槃),仍然需要於現法數數入出滅盡定(涅槃)繼續修涅槃智。
烏陀夷當下提出反對意見,他所持的意見是,修佛入滅盡定,一切煩惱止息,所作已辦,不更受後有了。故,修入滅盡定(涅槃)即是修佛的終極目標,已經沒有更高的證果了,理由也很簡單,小乘行者認為一切法都是煩惱,修佛者只要出滅盡定!,就不可避免墮入色塵煩惱之中!!
因此,舍利子對僧團比丘們,公然講:修佛證入滅盡定(涅槃),行者必須依止此滅盡定(涅槃),修習智慧(涅槃智)(經文:若比丘成就戒、成就定、成就慧者,便於現法出入想知滅定修智慧。)
舍利子,甚至更加碼說:若是,此修佛者未能於生命壽終前,完成涅槃智(證一切種智,得阿耨多羅三藐三菩提),那麼,身壞命終,會依止意生身而繼續出入滅盡定,修習佛慧(一切種智)
(經云:若於現法不得究竟智,身壞命終,過摶食天,生餘意生天中,於彼出入想知滅定,必有此處。)
舍利子,當眾講的佛法,當然嚴重違背烏陀夷執持涅槃(滅盡定)為終極佛果的認知,甚至,舍利子居然還說出修佛於壽終圓寂(涅槃)後,還會有意生身繼續出入滅盡定,修習佛法!!!!
舍利子的說法,確實是執持小乘思想的烏陀夷絕對無法接受的…(修佛,圓寂後,居然還要繼續出入涅槃“滅盡定”修習佛法???)這是超乎小乘行者烏陀夷對於佛法之認知,是絕對不能接受的知見!!
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
呵呵呵~~你這大外行跟屁蟲,有哪一次讀懂經論的?????總是引經論自己撞牆,嚇死下種啦!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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- 文章: 3685
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
完全不照經文段落解釋
這樣也能瞎掰
經文的文字對外道癡深老楊有何意義
於是,世尊問曰:
「烏陀夷!汝說意生天為是色耶?」
尊者烏陀夷白世尊曰:「是也,世尊!」
這個色解釋成色塵
無知連連看
太好笑
經文直接白話翻譯就好
用自己亂想根本無法與經文相對應
這樣那有法義可論
簡直是胡扯亂扯
瞎掰能手的唬爛家
這樣也能瞎掰
經文的文字對外道癡深老楊有何意義
於是,世尊問曰:
「烏陀夷!汝說意生天為是色耶?」
尊者烏陀夷白世尊曰:「是也,世尊!」
這個色解釋成色塵
無知連連看
太好笑
經文直接白話翻譯就好
用自己亂想根本無法與經文相對應
這樣那有法義可論
簡直是胡扯亂扯
瞎掰能手的唬爛家
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
這是依照論的說法
可惜你只懂瞎掰
看不懂論在說啥
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
連好好辯論佛法的勇氣都沒有,你就一直講廢話!!!
我可不想跟你一樣,厚臉皮,又魯小小,懶得理你了!!!
我可不想跟你一樣,厚臉皮,又魯小小,懶得理你了!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
外道癡深老楊
根本是不按經文的自言自語
瞎掰能手,無慚無愧
根本不識字
那有看懂經文機會
就是不敢逐段解說
只有自言自語的癡份
根本是不按經文的自言自語
瞎掰能手,無慚無愧
根本不識字
那有看懂經文機會
就是不敢逐段解說
只有自言自語的癡份
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
呵呵呵~~
跟屁蟲魯小小,發出帖子,都是找人吵嘴,沒有一個字是有用的!!
來佛教論壇辯證法義,居然落到如此孬種,難堪,真是嚇死嚇種了!!!
跟屁蟲魯小小,發出帖子,都是找人吵嘴,沒有一個字是有用的!!
來佛教論壇辯證法義,居然落到如此孬種,難堪,真是嚇死嚇種了!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
經文意思就是,如我註解,無誤!!!
註解:烏陀夷當下提出反對意見,他所持的意見是,修佛入滅盡定,一切煩惱止息,所作已辦,不更受後有了。故,修入滅盡定(涅槃)即是修佛的終極目標,已經沒有更高的證果了,理由也很簡單,小乘行者認為一切法都是煩惱,修佛者只要出滅盡定!,就不可避免墮入色塵煩惱之中!!
論證:
問何故具壽鄔陀夷再三違逆尊者舍利子。
答彼之所疑非無處所。彼作是念。得此定者必已離無所有處染。命終應生非想非非想處。於彼必無起此定理。又彼不了舍利子意。是故現前再三違逆。
問舍利子有何意趣。彼具壽云何不了。
答,舍利子說生色界者。鄔陀夷說生無色界者。
舍利子說退者。鄔陀夷說不退者。
由此不了故三違之。
舍利子說生色界者。鄔陀夷說生無色界者。
舍利子說退者。鄔陀夷說不退者。
那麼,整部成就戒經講滅盡定(偏空涅槃)的重點在哪裏????
看懂了嗎???蠢跟屁蟲!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。