大方廣佛首楞嚴經
阿難,第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,脩菩薩乘,入佛知見,應當審觀因地發心,與果地覺,為同為異?
阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
現法涅槃,即是修行者證入一切法止息之當下,其實從境界理論言之,根本就沒有此一法不染的涅槃境界存在!!!
故涅槃一詞,在個人修佛功夫現量上言之,還說的通,只是此純屬私自契悟之斷滅空,實在是有為法,乃屬個人強制其斷滅心識所顯現的偏空狀態,非是創生理論架構中真實的境界存在,修佛者無法永遠維持在此涅槃現法中!!!
妙法蓮華經
故以方便力 為息說涅槃
言汝等苦滅 所作皆已辦
既知到涅槃 皆得阿羅漢
爾乃集大眾 為說真實法
諸佛方便力 分別說三乘
唯有一佛乘 息處故說二
今為汝說實 汝所得非滅
為佛一切智 當發大精進
汝證一切智 十力等佛法
具三十二相 乃是真實滅
諸佛之導師,為息說涅槃,
既知是息已,引入於佛慧。
從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
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- 文章: 6280
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
偏空的究竟涅槃
《佛地經論》卷5:
聲聞獨覺有所知障習氣未滅,云何證得究竟涅槃?所知障習是無知故,非染污故,障菩提果不障涅槃,非煩惱故,不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位,盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
《本事經》卷3
唐 玄奘譯 (作品時間:650~650)
以於世間生怖畏故,都無執受;無執受故,不生渴愛;不渴愛故,便自內證究竟涅槃。證涅槃已,便自了知:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。
《成就戒經》
小乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有。
大乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。
誰說大乘非佛說????其記載於原始佛典的事實真相是:大小乘佛法,在原始佛經已經是涇渭分明了!!!而其中最大關鍵就在大小乘面對修佛現法,不染一法,一切止息,偏空涅槃(滅盡定)的認知了!!
.
《佛地經論》卷5:
聲聞獨覺有所知障習氣未滅,云何證得究竟涅槃?所知障習是無知故,非染污故,障菩提果不障涅槃,非煩惱故,不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位,盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
《本事經》卷3
唐 玄奘譯 (作品時間:650~650)
以於世間生怖畏故,都無執受;無執受故,不生渴愛;不渴愛故,便自內證究竟涅槃。證涅槃已,便自了知:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。
《成就戒經》
小乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有。
大乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。
誰說大乘非佛說????其記載於原始佛典的事實真相是:大小乘佛法,在原始佛經已經是涇渭分明了!!!而其中最大關鍵就在大小乘面對修佛現法,不染一法,一切止息,偏空涅槃(滅盡定)的認知了!!
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
偏空的究竟涅槃
《佛地經論》卷5:
聲聞獨覺有所知障習氣未滅,云何證得究竟涅槃?所知障習是無知故,非染污故,障菩提果不障涅槃,非煩惱故,不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位,盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
===
云何證得究竟涅槃?
就是不能證得究竟涅槃
因為究竟涅槃是佛果
《本事經》卷3
唐 玄奘譯 (作品時間:650~650)
以於世間生怖畏故,都無執受;無執受故,不生渴愛;不渴愛故,便自內證究竟涅槃。證涅槃已,便自了知:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。
===
心經說以無所得故心無罣礙無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃
所以二乘自證究竟涅槃仍未圓滿
跟八地菩薩一樣證量
都非圓滿究竟涅槃
如果入究竟涅槃就是入無餘涅槃
無法三德圓證,非究竟涅槃
《成就戒經》
小乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有。
大乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。
===
於是,世尊問曰:
「烏陀夷!汝說意生天為是色耶?」
尊者烏陀夷白世尊曰:「是也,世尊!」
世尊面訶烏陀夷曰:
「汝愚癡人,盲無有目!以何等故,論甚深阿毘曇?」
莊春江老師翻譯
那時,世尊召喚尊者優陀夷:
「但,優陀夷!你了解的意生身[天]是什麼呢?」
「大德!那些天是無色的、想所生的。」
「優陀夷!你說些什麼?愚痴、無能者,你也想你應該說話!」
這段經文爭議很多
不同派別有不同看法
莊老師將色翻成,那些天是無色的、想所生的。
顯然不是照色字翻譯
但是翻出來跟五百羅漢所造論一樣
凡夫人討論滅盡定真的是非己所份
如果繼續存在知見
根本與滅盡定無關
也可說好高騖遠,純是妄想而已
跟實際證滅盡定遙遙無期
誰說大乘非佛說????其記載於原始佛典的事實真相是:大小乘佛法,在原始佛經已經是涇渭分明了!!!而其中最大關鍵就在大小乘面對修佛現法,不染一法,一切止息,偏空涅槃(滅盡定)的認知了!!
====
經文都亂解
全部都糊了
腦癡沒辦法主動想到自己該從何下手
尤其不離欲惡不善法
實是比外道還差的胡說八道
心怎麼會清淨呢
《佛地經論》卷5:
聲聞獨覺有所知障習氣未滅,云何證得究竟涅槃?所知障習是無知故,非染污故,障菩提果不障涅槃,非煩惱故,不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位,盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
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云何證得究竟涅槃?
就是不能證得究竟涅槃
因為究竟涅槃是佛果
《本事經》卷3
唐 玄奘譯 (作品時間:650~650)
以於世間生怖畏故,都無執受;無執受故,不生渴愛;不渴愛故,便自內證究竟涅槃。證涅槃已,便自了知:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。
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心經說以無所得故心無罣礙無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃
所以二乘自證究竟涅槃仍未圓滿
跟八地菩薩一樣證量
都非圓滿究竟涅槃
如果入究竟涅槃就是入無餘涅槃
無法三德圓證,非究竟涅槃
《成就戒經》
小乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有。
大乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。
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於是,世尊問曰:
「烏陀夷!汝說意生天為是色耶?」
尊者烏陀夷白世尊曰:「是也,世尊!」
世尊面訶烏陀夷曰:
「汝愚癡人,盲無有目!以何等故,論甚深阿毘曇?」
莊春江老師翻譯
那時,世尊召喚尊者優陀夷:
「但,優陀夷!你了解的意生身[天]是什麼呢?」
「大德!那些天是無色的、想所生的。」
「優陀夷!你說些什麼?愚痴、無能者,你也想你應該說話!」
這段經文爭議很多
不同派別有不同看法
莊老師將色翻成,那些天是無色的、想所生的。
顯然不是照色字翻譯
但是翻出來跟五百羅漢所造論一樣
凡夫人討論滅盡定真的是非己所份
如果繼續存在知見
根本與滅盡定無關
也可說好高騖遠,純是妄想而已
跟實際證滅盡定遙遙無期
誰說大乘非佛說????其記載於原始佛典的事實真相是:大小乘佛法,在原始佛經已經是涇渭分明了!!!而其中最大關鍵就在大小乘面對修佛現法,不染一法,一切止息,偏空涅槃(滅盡定)的認知了!!
====
經文都亂解
全部都糊了
腦癡沒辦法主動想到自己該從何下手
尤其不離欲惡不善法
實是比外道還差的胡說八道
心怎麼會清淨呢
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
呵呵呵~~次草 寫: ↑週日 5月 14, 2023 12:00 am 偏空的究竟涅槃
《佛地經論》卷5:
聲聞獨覺有所知障習氣未滅,云何證得究竟涅槃?所知障習是無知故,非染污故,障菩提果不障涅槃,非煩惱故,不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位,盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
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云何證得究竟涅槃?
就是不能證得究竟涅槃
因為究竟涅槃是佛果
《本事經》卷3
唐 玄奘譯 (作品時間:650~650)
以於世間生怖畏故,都無執受;無執受故,不生渴愛;不渴愛故,便自內證究竟涅槃。證涅槃已,便自了知:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。
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心經說以無所得故心無罣礙無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃
所以二乘自證究竟涅槃仍未圓滿
跟八地菩薩一樣證量
都非圓滿究竟涅槃
如果入究竟涅槃就是入無餘涅槃
無法三德圓證,非究竟涅槃
《成就戒經》
小乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有。
大乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。
===
於是,世尊問曰:
「烏陀夷!汝說意生天為是色耶?」
尊者烏陀夷白世尊曰:「是也,世尊!」
世尊面訶烏陀夷曰:
「汝愚癡人,盲無有目!以何等故,論甚深阿毘曇?」
莊春江老師翻譯
那時,世尊召喚尊者優陀夷:
「但,優陀夷!你了解的意生身[天]是什麼呢?」
「大德!那些天是無色的、想所生的。」
「優陀夷!你說些什麼?愚痴、無能者,你也想你應該說話!」
這段經文爭議很多
不同派別有不同看法
莊老師將色翻成,那些天是無色的、想所生的。
顯然不是照色字翻譯
但是翻出來跟五百羅漢所造論一樣
凡夫人討論滅盡定真的是非己所份
如果繼續存在知見
根本與滅盡定無關
也可說好高騖遠,純是妄想而已
跟實際證滅盡定遙遙無期
誰說大乘非佛說????其記載於原始佛典的事實真相是:大小乘佛法,在原始佛經已經是涇渭分明了!!!而其中最大關鍵就在大小乘面對修佛現法,不染一法,一切止息,偏空涅槃(滅盡定)的認知了!!
====
經文都亂解
全部都糊了
腦癡沒辦法主動想到自己該從何下手
尤其不離欲惡不善法
實是比外道還差的胡說八道
心怎麼會清淨呢
很好!!
很好!!
魯了兩年多,魯小小終於第一次勇敢的直接面對法義辯論了!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
-
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
偏空的究竟涅槃
《佛地經論》卷5:
聲聞獨覺有所知障習氣未滅,云何證得究竟涅槃?所知障習是無知故,非染污故,障菩提果不障涅槃,非煩惱故,不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位,盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
===
阿草:
云何證得究竟涅槃?
就是不能證得究竟涅槃
因為究竟涅槃是佛果
~~~~~~~~
回:
現在來看看你,讀經的能力有多差!!!!根本就完全嚴重顛覆扭曲經論的原意了!!!!!!
註解:
聲聞獨覺(還)有所知障習氣未滅(除),云何(為甚麼能夠)證得究竟涅槃(呢)???
(因為)所知障習是無知故,(而)非染污故,障(礙)菩提(佛)果(而)不(會)障(礙究竟)涅槃。
(究竟涅槃)非煩惱故,(故)不能潤生。若(聲聞獨覺)(若)無願力迴心趣(向)大(乘),至無學位,(聲聞獨覺)盡其壽量必永寂滅。
以上一字一字做注釋,這樣你看懂了嗎???????
若還看不懂,再重新整理一下……
《佛地經論》卷5,說:聲聞獨覺還有所知障習氣未滅除,為何還能夠證得究竟涅槃呢???
因為所知障習是無知故,而非染污故,障礙菩提佛果而不會障礙證得涅槃。
究竟涅槃非煩惱故,故不能潤生。若聲聞獨覺已經證悟究竟涅槃,若無願力迴心趣向大乘,至無學位,聲聞獨覺盡其壽量必永寂滅。
以上是,我做的註解,佛經明明講的很清楚,所知障能障礙菩提佛果,而不會障礙究竟涅槃,而你這大外行,卻是相反解讀,究竟涅槃是佛果?????
現在,有沒有發現你草仔兩年多根本就是狐掰瞎搞佛經,而跟我魯小小????像你這樣亂解釋佛經,簡直是毀經謗佛到不可猝睹的地步了!!!!你若不服氣,可以再提出你的意見來申辯!!!!!
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《本事經》卷3
唐 玄奘譯 (作品時間:650~650)
以於世間生怖畏故,都無執受;無執受故,不生渴愛;不渴愛故,便自內證究竟涅槃。證涅槃已,便自了知:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。
===
阿草:
心經說以無所得故心無罣礙無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃
所以二乘自證究竟涅槃仍未圓滿
跟八地菩薩一樣證量
都非圓滿究竟涅槃
如果入究竟涅槃就是入無餘涅槃
無法三德圓證,非究竟涅槃
~~~~~~~~
回:
註解《本事經》經文……
(二乘聲聞獨覺修習佛法)以於世間生怖畏故,(針對一切法,一切煩惱)都無執受;(因學離欲惡不善法)無執受故,(故)不生渴愛;不渴愛故,便(能)自內證究竟涅槃。證涅槃已,便自了知:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。
以上經文正是我舉證:
《成就戒經》
小乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有。
大乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。
~~~~~~~~
《成就戒經》
小乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有。
大乘佛法:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。
以上是我研讀成就戒經,整理出來的心得,你知道我在講甚麼甚深甚深甚深佛法嗎????或是對此你有意見嗎????
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於是,世尊問曰:
「烏陀夷!汝說意生天為是色耶?」
尊者烏陀夷白世尊曰:「是也,世尊!」
世尊面訶烏陀夷曰:
「汝愚癡人,盲無有目!以何等故,論甚深阿毘曇?」
莊春江老師翻譯
那時,世尊召喚尊者優陀夷:
「但,優陀夷!你了解的意生身[天]是什麼呢?」
「大德!那些天是無色的、想所生的。」
「優陀夷!你說些什麼?愚痴、無能者,你也想你應該說話!」
阿草:
這段經文爭議很多
不同派別有不同看法
莊老師將色翻成,那些天是無色的、想所生的。
顯然不是照色字翻譯
但是翻出來跟五百羅漢所造論一樣
凡夫人討論滅盡定真的是非己所份
如果繼續存在知見
根本與滅盡定無關
也可說好高騖遠,純是妄想而已
跟實際證滅盡定遙遙無期
~~~~~~~~
回:
呵呵呵~~從上面你研讀佛經的能力表現,就已經昭告天下,你註解經文簡直一塌糊塗,完全顛覆扭曲佛經開示的原意,你怎麼有能力再去評論別人論述佛經內容的對錯???
原來你是完完全全看不懂佛經,怪不得才會一天到晚狐假虎威跟我魯小小甚麼,前人,前人的前前人的甚麼跟甚麼????真是太可笑也……
莊春江老師翻譯
我不予置評,但我百分百可以肯定,莊老師完全不認同大乘佛法,甚至排斥大乘佛法,那麼,我們又如何奢望執持小乘佛法的學者,能正確註解這段牽涉大乘佛法甚深甚深甚深機密的,大乘與小乘佛法爭辯之法義辨正呢????
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誰說大乘非佛說????其記載於原始佛典的事實真相是:大小乘佛法,在原始佛經已經是涇渭分明了!!!而其中最大關鍵就在大小乘面對修佛現法,不染一法,一切止息,偏空涅槃(滅盡定)的認知了!!
====
阿草:
經文都亂解
全部都糊了
腦癡沒辦法主動想到自己該從何下手
尤其不離欲惡不善法
實是比外道還差的胡說八道
心怎麼會清淨呢
~~~~~~~~
回:
呵呵呵~~像你這種讀經程度,居然也能當我跟屁蟲魯小小兩年多???
幼稚園小跟班,為了避免你無知而犯下毀經謗佛的大罪孽,我勸你還是乖乖的從頭學起吧!!!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
-
- 文章: 3685
- 註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am
Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
外道癡深老楊
你連重點都不會講
你要反問我
我問你的你的應答能力等於零
你要舉證經文
結果都是你一廂情願的解讀
二乘與八地的偏空涅槃都混在一起
腦子糊到不行
大乘那來的偏空
那個八地菩薩入究竟涅槃了
是你癡到將滅盡定鎖死是究竟涅槃,還是偏空涅槃
真是腦癡到不行
經論那裏有滅盡定是究竟涅槃
把經論定下來
更好笑的是
心經那裏提到滅盡定
你連重點都不會講
你要反問我
我問你的你的應答能力等於零
你要舉證經文
結果都是你一廂情願的解讀
二乘與八地的偏空涅槃都混在一起
腦子糊到不行
大乘那來的偏空
那個八地菩薩入究竟涅槃了
是你癡到將滅盡定鎖死是究竟涅槃,還是偏空涅槃
真是腦癡到不行
經論那裏有滅盡定是究竟涅槃
把經論定下來
更好笑的是
心經那裏提到滅盡定
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- 文章: 3685
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
外道癡深老楊
心經那裏提到滅盡定
這一問就要讓你屎滾尿流
哈哈哈哈哈哈
心經那裏提到滅盡定
這一問就要讓你屎滾尿流
哈哈哈哈哈哈
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- 文章: 6280
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
《佛地經論》卷5:
聲聞獨覺有所知障習氣未滅,云何證得究竟涅槃?所知障習是無知故,非染污故,障菩提果不障涅槃,非煩惱故,不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位,盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
===
阿草:
云何證得究竟涅槃?
就是不能證得究竟涅槃
因為究竟涅槃是佛果
~~~~~~~~
哇哈哈哈~~
再繼續毀經謗佛,嚇死下種吧!!!!
聲聞獨覺有所知障習氣未滅,云何證得究竟涅槃?所知障習是無知故,非染污故,障菩提果不障涅槃,非煩惱故,不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位,盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
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阿草:
云何證得究竟涅槃?
就是不能證得究竟涅槃
因為究竟涅槃是佛果
~~~~~~~~
哇哈哈哈~~
再繼續毀經謗佛,嚇死下種吧!!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
偏空的究竟涅槃
《佛地經論》卷5:
聲聞獨覺有所知障習氣未滅,云何證得究竟涅槃?所知障習是無知故,非染污故,障菩提果不障涅槃,非煩惱故,不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位,盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
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阿草:
云何證得究竟涅槃?
就是不能證得究竟涅槃
因為究竟涅槃是佛果
~~~~~~~~
回:
現在來看看你,讀經的能力有多差!!!!根本就完全嚴重顛覆扭曲經論的原意了!!!!!!
註解:
聲聞獨覺(還)有所知障習氣未滅(除),云何(為甚麼能夠)證得究竟涅槃(呢)???
(因為)所知障習是無知故,(而)非染污故,障(礙)菩提(佛)果(而)不(會)障(礙究竟)涅槃。
(究竟涅槃)非煩惱故,(故)不能潤生。若(聲聞獨覺)(若)無願力迴心趣(向)大(乘),至無學位,(聲聞獨覺)盡其壽量必永寂滅。
以上一字一字做注釋,這樣你看懂了嗎???????
若還看不懂,再重新整理一下……
《佛地經論》卷5,說:聲聞獨覺還有所知障習氣未滅除,為何還能夠證得究竟涅槃呢???
因為所知障習是無知故,而非染污故,障礙菩提佛果而不會障礙證得涅槃。
究竟涅槃非煩惱故,故不能潤生。若聲聞獨覺已經證悟究竟涅槃,若無願力迴心趣向大乘,至無學位,聲聞獨覺盡其壽量必永寂滅。
以上是,我做的註解,佛經明明講的很清楚,所知障能障礙菩提佛果,而不會障礙究竟涅槃,而你這大外行,卻是相反解讀,究竟涅槃是佛果?????
現在,有沒有發現你草仔兩年多根本就是狐掰瞎搞佛經,而跟我魯小小????向你這樣亂解釋佛經,簡直是毀經謗佛到不可猝睹的地步了!!!!你若不服氣,可以再提出你的意見來申辯!!!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。