次草 寫: ↑週三 6月 07, 2023 8:27 pm.
洞山因僧問。時時勤拂拭。為什麼不得他衣鉢。
山曰。直饒本來無一物。也未合得他衣鉢。
曰未審甚麼人合得。
山曰不入門者。
曰祇如不入門者還得也無。
山曰。雖然如此。不得不與他。
又曰。直道本來無一物。猶未合得他衣鉢。汝道什麼人合得。者裏合下得一轉語。且道下得甚麼語。
時有一僧連下九十六轉語並不契。末後一語始愜洞山意。
山曰。闍黎何不早恁麼道。
別有一僧密聽。祇不聞末後一語。遂請益其僧。僧不肯說。如是三年相從終不為舉。一日因疾。其僧曰某甲三年請舉前話不蒙慈悲。今日再不為舉。當殺上座去也。
其僧悚然乃為舉曰。直饒將來亦無處著。
僧乃禮謝。
雪竇顯云。
他既不受是眼。將來必應是瞎。還見祖師衣鉢麼。若於此入門。便乃兩手分付。非但大庾嶺頭一個提不起。設使闔國人來且欵欵將去。
翠巖芝云。總不合得他衣鉢。却與古佛同參。且道參阿誰。○。
天童覺云。長蘆則不然。
直須將來。若不將來。爭知不受。將來底必應是眼。不受底真個是瞎。還會麼。照盡體無依。通身合大道。
古南門云。洞山理長則就。雪竇舉一明三。祇如將來既不受。諸人早晚橫披豎搭。是衣不是衣。一日過堂兩度溼。是鉢不是鉢。若是。爭奈洞山不肯。若不是。祖師衣鉢掉向甚處去也。即今日用行持又是個什麼。諸仁者。若於此入門。何待兩手分付庾嶺力爭。管取黃梅兒孫傳徧天下。
勝法法云。二大老徹底舉揚。未免各見一邊。勝法則不然。
若有將來必當是受。若是不受必不將來。將來的也非是眼。不受的也非是瞎。還見祖師衣鉢麼。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。
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請問老怪兄有研究過這個公案嗎
小弟有底下問題想請教
1.直饒將來亦無處著_白話意思
2.他既不受是眼。將來必應是瞎,將來的意思
3.非但大庾嶺頭一個提不起。設使闔國人來且欵欵將去
此句意思
4.若有將來必當是受。若是不受必不將來
這句解釋
次草 寫: ↑週四 6月 08, 2023 10:43 am
謝謝老怪兄
剛好我也問了一位前輩
據他所知,當時沒有把將來當作未來的用途
將來是拿來,取來,得來
所以有將來底,得來的這種用詞
整個公案就是六祖得不得衣缽
只說一邊,都交待不過去
像評語
直須將來,若不將來,爭知不受
白話,一定要取得衣缽,若不取得,那知道自己心境是受還是不受
謝謝老怪兄提供參考
論法直心,不拖泥帶水,讚
哇哈哈哈~~
小可愛蠢跟屁蟲,在家不受教,魯小小,腦筋急轉彎,狐搞佛法,教也較不會!!
大外行到處串門子,這下可不出大糗了吧????
口憐喔~~
偏空究竟涅槃,已經講了二年多,幼稚園小班生,還是鴨子聽雷~~