從《雜阿含經》第809經記載，發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

[cyc320]

但末那識的心所 是有覆無記(依止「平等不二」而顯現生息)
阿賴耶識是無覆無記(阿賴耶識隱則阿陀那識顯，全然認可而顯現生息)

[妙吉祥如意]

你說阿賴耶識是屬末那識的心所法。
但末那識的心所 是有覆無記
阿賴耶識是無覆無記

故你亂說

你軟美連阿賴耶識無覆無記，末那識有覆無記，在講甚麼都不知道，卻是狐捅亂魯一通！！

末那識與阿賴耶識本來就是俱起識。
末那識是見分，阿賴耶識是相分。
末那識是能緣心，阿賴耶識是所緣境。

[妙吉祥如意]

在成唯識論中，唯識的五種階段，所謂的唯識五位，在加行位中，就已通達到九次第定，就是四禪八定外，再加上滅盡定，再來才能進入通達位，初步證得真如，並成為菩薩初地，這時就開始能所謂的證解第八識，這才是佛所說？？，是真正宣講唯識理論的當機眾，但我們都不是，而是依信心，事先先讀唯識理論的，所以如有不懂或不理解，本就正常。

初步證真如，是真見道。是初地菩薩證量。
若已證四禪八定，乃至滅盡定，已經是第八不動地菩薩的證果了……

唯識五位：
一、資糧位─謂修大乘順解脫分。
二、加行位─謂修大乘順決擇分。
三、通達位─謂諸菩薩所住見道。
四、修習位─謂諸菩薩所住修道。
五、究竟位─謂住無上正等菩提。

一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：
「２６乃至未起識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏滅。」……凡夫阿賴耶識，遍計所執。

二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能漸伏除所取、能取。其相云何？
「２７現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。」……參禪抱守疑情，大乘行者，加行位。

三、通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如實通達。其相云何？
「２８若時於所緣，智都無所得，爾時住唯識，離二取相故。」……開悟明心，發起阿耨多羅三藐三菩提心，初地菩薩開佛知見，法住智。

四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如實見理，數數修習。其相云何？
「２９無得不思議，是出世間智，捨二麁重故，便證得轉依。」……證解阿賴耶識，五蘊皆空，不動地菩薩究竟涅槃，涅槃智。

五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能盡未來化有情類。其相云何？
「３０此即無漏界，不思議善常，安樂解脫身，大牟尼名法。」……見性成佛，得阿耨多羅三藐三菩提。

首楞嚴經
第七盡真如際名遠行地。
第八一真如心名不動地。
第九發真如用名善慧地。
阿難是諸菩薩從此已往。修習畢功功德圓滿。亦目此地名修習位。
第十慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。
如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交，名為等覺。

[軟體之美]

末那識與阿賴耶識本來就是俱起識。
末那識是見分，阿賴耶識是相分。
末那識是能緣心，阿賴耶識是所緣境。

你是哪一派? 義雲高?

大乘百法明門論疏【卷1】
唐 大乘光撰
『末那緣阿賴耶識見分為我，緣阿賴耶識相分為其我所。』

[妙吉祥如意]

大乘百法明門論疏【卷1】
唐 大乘光撰
『末那緣阿賴耶識見分為我，緣阿賴耶識相分為其我所。』

呵呵呵～～佛法有待加強，卻是門戶之見固執到不行！！！

末那緣阿賴耶識見分為我。
緣阿賴耶識相分為其我所。

我樓上說的與你軟美舉證的有差嗎！？

看來你軟美根本就不知我的論述，居然舉經來證成我的論述，像這樣傻呼呼的搞不清楚狀況，讓人看笑話！！！

何謂無覆！？
何謂有覆！？

勸你軟美先搞清楚，再來跟人做法義辨正！！！

[軟體之美]

現在卻謊稱舉經?來證成你的論述?

論疏你當成經
你忽略阿賴耶識見分 卻當成支持你



[佛光大辭典]
唯識宗所立四種心法（心識之作用）之第二種。又作能取分。即指諸識之能緣作用，為認識事物之主體；亦即能照知所緣對境（即相分，為認識之對象）之主體作用。「見」即見照、心性明了之義，謂能照燭一切諸法及解了諸法義理，如鏡中之明，能照萬象。
見分有五義：
(一)證見名見，即根本智見分。
(二)照燭名見，此通於根、心（即眼、耳等六根、六識），以根、心俱有照燭義之故。
(三)能緣名見，此通於內三分（自證分、證自證分、能緣自證分），以內三分俱皆能緣之故。
(四)念解名見，以念解所詮義理之故。
(五)推度名見，以能量之心推度一切境界之故。〔佛地經論卷三、成唯識論卷二、成唯識論述記卷三本〕

[妙吉祥如意]

你的程度就只能在語言文字上，找瑕疵與我亂魯，對於真佛法卻是一竅不通？？？

[妙吉祥如意]

現在卻謊稱舉經?來證成你的論述?

論疏你當成經
你忽略阿賴耶識見分 卻當成支持你

[佛光大辭典]
唯識宗所立四種心法（心識之作用）之第二種。又作能取分。即指諸識之能緣作用，為認識事物之主體；亦即能照知所緣對境（即相分，為認識之對象）之主體作用。「見」即見照、心性明了之義，謂能照燭一切諸法及解了諸法義理，如鏡中之明，能照萬象。
見分有五義：
(一)證見名見，即根本智見分。
(二)照燭名見，此通於根、心（即眼、耳等六根、六識），以根、心俱有照燭義之故。
(三)能緣名見，此通於內三分（自證分、證自證分、能緣自證分），以內三分俱皆能緣之故。
(四)念解名見，以念解所詮義理之故。
(五)推度名見，以能量之心推度一切境界之故。〔佛地經論卷三、成唯識論卷二、成唯識論述記卷三本〕

回：
看來你真的看不懂經論！！！！！

[佛光大辭典]
唯識宗所立四種心法（心識之作用）之第二種。又作能取分。即指諸識之能緣作用，為認識事物之主體；亦即能照知所緣對境

以上在講甚麼，你有看有懂嗎？？？？

[妙吉祥如意]

末那緣阿賴耶識見分為我。
緣阿賴耶識相分為其我所。

[佛光大辭典]
唯識宗所立四種心法（心識之作用）之第二種。又作能取分。即指諸識之能緣作用，為認識事物之主體；亦即能照知所緣對境（即相分，為認識之對象）之主體作用。

你軟美是不是一直引證資料來佐證我的論述？？？？

[軟體之美]

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