但末那識的心所 是有覆無記(依止「平等不二」而顯現生息)
阿賴耶識是無覆無記(阿賴耶識隱則阿陀那識顯,全然認可而顯現生息)
從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑
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Re: 頭腦清楚點好嗎
你軟美連阿賴耶識無覆無記,末那識有覆無記,在講甚麼都不知道,卻是狐捅亂魯一通!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑
初步證真如,是真見道。是初地菩薩證量。
若已證四禪八定,乃至滅盡定,已經是第八不動地菩薩的證果了……
唯識五位:
一、資糧位─謂修大乘順解脫分。
二、加行位─謂修大乘順決擇分。
三、通達位─謂諸菩薩所住見道。
四、修習位─謂諸菩薩所住修道。
五、究竟位─謂住無上正等菩提。
一、資糧位,謂修大乘順解脫分,依識性、相能深信解。其相云何?頌曰:
「26乃至未起識,求住唯識性,於二取隨眠,猶未能伏滅。」……凡夫阿賴耶識,遍計所執。
二、加行位,謂修大乘順決擇分,在加行位能漸伏除所取、能取。其相云何?
「27現前立少物,謂是唯識性,以有所得故,非實住唯識。」……參禪抱守疑情,大乘行者,加行位。
三、通達位,謂諸菩薩所住見道,在通達位如實通達。其相云何?
「28若時於所緣,智都無所得,爾時住唯識,離二取相故。」……開悟明心,發起阿耨多羅三藐三菩提心,初地菩薩開佛知見,法住智。
四、修習位,謂諸菩薩所住修道,修習位中如實見理,數數修習。其相云何?
「29無得不思議,是出世間智,捨二麁重故,便證得轉依。」……證解阿賴耶識,五蘊皆空,不動地菩薩究竟涅槃,涅槃智。
五、究竟位,謂住無上正等菩提,出障圓明,能盡未來化有情類。其相云何?
「30此即無漏界,不思議善常,安樂解脫身,大牟尼名法。」……見性成佛,得阿耨多羅三藐三菩提。
首楞嚴經
第七盡真如際名遠行地。
第八一真如心名不動地。
第九發真如用名善慧地。
阿難是諸菩薩從此已往。修習畢功功德圓滿。亦目此地名修習位。
第十慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。
如來逆流,如是菩薩順行而至,覺際入交,名為等覺。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑
呵呵呵~~佛法有待加強,卻是門戶之見固執到不行!!!
我樓上說的與你軟美舉證的有差嗎!?
看來你軟美根本就不知我的論述,居然舉經來證成我的論述,像這樣傻呼呼的搞不清楚狀況,讓人看笑話!!!
何謂無覆!?
何謂有覆!?
勸你軟美先搞清楚,再來跟人做法義辨正!!!
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你忽略阿賴耶識見分
現在卻謊稱舉經?來證成你的論述?
論疏你當成經
你忽略阿賴耶識見分 卻當成支持你
[佛光大辭典]
唯識宗所立四種心法(心識之作用)之第二種。又作能取分。即指諸識之能緣作用,為認識事物之主體;亦即能照知所緣對境(即相分,為認識之對象)之主體作用。「見」即見照、心性明了之義,謂能照燭一切諸法及解了諸法義理,如鏡中之明,能照萬象。
見分有五義:
(一)證見名見,即根本智見分。
(二)照燭名見,此通於根、心(即眼、耳等六根、六識),以根、心俱有照燭義之故。
(三)能緣名見,此通於內三分(自證分、證自證分、能緣自證分),以內三分俱皆能緣之故。
(四)念解名見,以念解所詮義理之故。
(五)推度名見,以能量之心推度一切境界之故。〔佛地經論卷三、成唯識論卷二、成唯識論述記卷三本〕
論疏你當成經
你忽略阿賴耶識見分 卻當成支持你
[佛光大辭典]
唯識宗所立四種心法(心識之作用)之第二種。又作能取分。即指諸識之能緣作用,為認識事物之主體;亦即能照知所緣對境(即相分,為認識之對象)之主體作用。「見」即見照、心性明了之義,謂能照燭一切諸法及解了諸法義理,如鏡中之明,能照萬象。
見分有五義:
(一)證見名見,即根本智見分。
(二)照燭名見,此通於根、心(即眼、耳等六根、六識),以根、心俱有照燭義之故。
(三)能緣名見,此通於內三分(自證分、證自證分、能緣自證分),以內三分俱皆能緣之故。
(四)念解名見,以念解所詮義理之故。
(五)推度名見,以能量之心推度一切境界之故。〔佛地經論卷三、成唯識論卷二、成唯識論述記卷三本〕
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑
你的程度就只能在語言文字上,找瑕疵與我亂魯,對於真佛法卻是一竅不通???
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 你忽略阿賴耶識見分
[佛光大辭典]
唯識宗所立四種心法(心識之作用)之第二種。又作能取分。即指諸識之能緣作用,為認識事物之主體;亦即能照知所緣對境(即相分,為認識之對象)之主體作用。「見」即見照、心性明了之義,謂能照燭一切諸法及解了諸法義理,如鏡中之明,能照萬象。
見分有五義:
(一)證見名見,即根本智見分。
(二)照燭名見,此通於根、心(即眼、耳等六根、六識),以根、心俱有照燭義之故。
(三)能緣名見,此通於內三分(自證分、證自證分、能緣自證分),以內三分俱皆能緣之故。
(四)念解名見,以念解所詮義理之故。
(五)推度名見,以能量之心推度一切境界之故。〔佛地經論卷三、成唯識論卷二、成唯識論述記卷三本〕
回:
看來你真的看不懂經論!!!!!
[佛光大辭典]
唯識宗所立四種心法(心識之作用)之第二種。又作能取分。即指諸識之能緣作用,為認識事物之主體;亦即能照知所緣對境
以上在講甚麼,你有看有懂嗎????
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑
[佛光大辭典]
唯識宗所立四種心法(心識之作用)之第二種。又作能取分。即指諸識之能緣作用,為認識事物之主體;亦即能照知所緣對境(即相分,為認識之對象)之主體作用。
你軟美是不是一直引證資料來佐證我的論述????
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