阿牛兄法安漫步的犀牛 寫: ↑週四 7月 27, 2023 11:05 am 路過。
有學友批論 "捨識用根" (出自交光大師提出的~ 用根不用識)。
也有學友認為...反對 "捨識用根"的人.... 笑屬人。
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其實這已經幾百年來的老問題了,基本無解 !
對於一般初學者,這題真的無解。
信者恆信、不信者恆不信,反正只是口水禪法,鍵盤佛學而已。
但對於有熱情的弟子,
這裡,犀牛提供一則書信,裡面是 藕益大師對錢牧齋的書信節錄 :
靈峰蕅益大師宗論卷第五之一
(復錢牧齋)
濟雲鬥諍,不啻小兒戲。閱儒釋宗傳,竊議可付一笑矣。....(略).....交光用根一語,毒流天下,遺禍無窮,非一言可罄。宗鏡對畢,乞寄還山中,所許通翼,亦乞慨付。
原文網址: https://tripitaka.cbeta.org/mobile/inde ... 6nB348_005
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藕益大師,認為 "用根" 之說,是毒流天下、遺禍無窮。
這一點,犀牛是贊同的。
原因很簡單 :
1. 在一般散心狀態中,捨識用根,辦不到 ! 硬要幹,只是徒增困擾、自嗨而已。
2.在八正道的正定過程中,捨識用根,更是笑話。若要硬幹,也可以....那就是跌到外教的無想定。
3. 其他,族繁懶得備載。
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後語 :
犀牛認為 ~ 交光大師的用根一說,極有可能是在楞嚴等等大乘的經句引導下、配合自己的靜慮修學中,
體驗到 : 沒有諸識雜染的輕安愉悅喜樂,有如撥雲見日、慧光直照的殊勝。
因此,認為在散心、禪定的過程中,不妨就只是止步於根塵相觸,至於識嘛.....就別理他。
其實,這是一般正常的過程,但是卻涉及3個誤區。
第一個誤區 :
愉悅喜樂,那是五蓋止伏的正常身心現象,稱為離生喜樂。但不是 "不用諸識" 的結果。
第二個誤區 :
事實上,在 "離生喜樂"的過程中,必須具備敏銳的識別力,才能背捨五蓋束縛。
奢摩它,是如此需要識別之力。
毗缽舍那,更是如此需要識別之力。
所以,不是不用識,而是要用的好、用的妙 (俗稱 :善巧),但...不要被雜染就行。
第三個誤區 :
佛陀有沒有教導過類似的情況,有的 ! 但,不是後期弟子編寫的甚麼楞嚴經,不是這個。
而是,這幾天有些學友討論的 ....看只是看 !
記載於 SN.35.95 / SA.312等經 。
見以見為量(翻譯 : 看只是看,這樣就好,眼識不要隨之汙染起舞而產生貪憂),聞以聞為量,覺以覺為量,識以識為量。
這個教導是犀利的,是止觀並進的,
旨在 ~ 根塵接觸時,直接摒除 "我" 的位格,快速出刀直接去除愛染、遮斷無益的迷想,順勢導向涅槃。
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如果 "捨識用根",是在解釋見以見為量,那沒問題。
可惜,"捨識用根" 一旦恣意擴大解釋,那就毒流天下、遺禍無窮了。
平安喜樂
看來您還是知道有[捨識用根]有此法門。
可惜從您心裡就不承認大乘經,專以小乘經為主。
還是先看看上面貼文
交光大師是怎麼說[捨識用根]的道理在批評不遲。