修行心得！（寫給自己看的）我自調心

[心開]

（我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有）也是“無”

打蚊子“無”如果是不受後有還會發抖，“無”就不會抖，而且我生已盡太多不安定的因素了，“無”就沒有這問題！

幫助別人“無”，自己也得到了“無”的幫助

睡著外三無內三無

[心開]

前後兩個所作已辦念頭皆所作已辦！

諸佛如來名所作已辦！

隨意語者名如來！所作已辦！
（我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有）

（我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有）了過了也是“無”，就是一個字“無”
不然就不會當你證我生已盡時又問你又受後有了，就是“無”的關係，初悟後又從定中退失也是“無”的關係，一個字“無”。

過了（我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有）也是回歸到“無”。悟道兼通即成佛道，幫助別人無，自己也得到了無的幫助，

我答應了她解決一切就在一起，這也是因為“無”的關係，沒有一法不“無”的！

捨舊初也是“無”

[心開]

你又受後有了，答：所作已辦（那件事所作已辦）隨自意語即是如來（涅槃經）大漏疑滿，無，

無得以我滅度之後復生疑惑（我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有）那些就是復生疑惑，隨自意語即是如來，不於此復生疑惑

無明真如無異境界，煩惱即是菩提，無二無別

本無出相，今即非入，入菴摩羅識，
不是你入個什麼境界，也不是出個什麼三界，而是本無出相今即非入

1無得以我滅度之後復生疑惑
2（我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有）
3本無出相，今即非入，
4無
5無明真如無異境界，煩惱即是菩提，無二無別
6隨自意語即是如來
7心平何勞持戒行直何用修禪
8成就破亂由汝心中五陰主人

[Sherlock]

我生已盡

我生的真義
我...五蘊
生...緣生(我慢不斷異陰相續)
已盡...前念五蘊已滅,後念五蘊不生
生或不生都是無生
菩薩以無生為正念

[心開]

如是！

[心開]

（我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有）不怕念起只怕覺遲，依智不依識，對於未來世所作已辦！

你不是又受後有了，不怕念起只怕覺遲，答所作已辦！覺迷迷滅覺不生迷

所作已辦，不受後有！加三彈指！

[心開]

欲證阿耨多羅三藐三菩提
當勤修止觀.如解深密經云

菩薩勤修止觀善知六處.便能引發所有廣大威德
善知心生.善知心住.善知心出.善知心增.善知心減.善知方便

[心開]

但一月真，中間自無非月是月

以正智說

所作已辦（但一月真，中間自無非月是月）所作已辦前後兩個意思但一月真，中間自無非月是月

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（但一月真，中間自無非月是月）初證時所浮現的字（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有）

但一月真，中間自無非月是月，也就不會有那麼多盤根錯節的非影了

你不肯承認你的真心故為第二月

你去哪找月亮，這個月真了自然沒有其它月了！

你的疑惑這些煩惱（日常生活煩惱）、見解已是第二月

但一月真，內心自無煩惱

[心開]

癢不要抓，會破皮，改用撫摸的

[心開]

嗯。我已知不復更知，時間到了就在一起，其它那些識不重要了！道理我已經知道了不用再知道！

我已證不復更證，反證會在一起才證的，證得道理！不怕了！！我也證了會和她在一起的證法

我已修不復更修，淫怒癡我已修過了不更復修（捨舊初）我已修過了不用再修，道理我已修過了不復更修！

我已斷不復更斷，我已斷煩惱了不復再斷了，她我也已經斷了，不復更斷！從我證悟時我就已經斷了（包括她）

我已..了，不復更..了，

我已經修過囉！不免更修囉！
其它的
我已經知道囉！不免更知囉！
我已經證過囉！不免更證囉！
我已經斷過囉！不免更斷囉！