很好的說法
而行苦的話，就跟目前內地的鄰居社會習俗壓力類似，台灣目前比較不明顯了。
例如年輕男女，二十出頭，就該談戀愛了，然後，再過幾年，就該結婚了，然後，彩禮、
嫁妝、房子、裝修，然後再過幾年，又該生小孩了。
而如果沒有達成社會的期待，那麼家中父母長輩，就會受到鄰居社區的輿論壓力，而來
逼迫自己的小孩來達成。結果造成子女與家長痛苦不堪。
原來，就這是行苦。
長輩社會的習俗輿論壓力，社會集體預設的想法信念模式，其中都是苦、行苦。
公案很難懂
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寂照世間
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Re: 公案很難懂
如果原理太麻煩，那麼，還不如轉到實用方面。
例如心理學方面。
一開始弗洛依德，講究要了解心理問題的原因論，就是要了解心理患者致病的前因後果，
結果，有的人可以找出前因，而有的人從夢裏潛意識裏，找了幾年幾十年，還找不到致病
的原因，於是迷失在其中了。
而後來的阿德勒，宣傳另外的目的論，也等同於滅苦之法。就是如果長時間找不到前因，
那麼，他認為，要改為目的論，就是找到處理解決的方法，不一定要繼續鑽研其導致心理
疾病的原因，我倒是蠻讚同的。
也就是，如果可以找到導致疾病的惡因、病因的話，就使用原因論。
而如果長時間找不出的話，就改變使用目的論。
而換成我們佛法來說
如果可以找出前因後果的話，就用前因後果法，
而如果找不出導致的惡因、苦因的話，就另找一個滅苦之法。
所以，您的百思不解，也可以轉換為有實用性的目的論，不必再繼續堅持原因論了。
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新老怪
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Re: 公案很難懂
祖破之，廓然無聖他空大中觀依如來藏既建立空性，便說遍計自性為假有，所以是「無」的空性;
依他自性為世俗有，所以是「有」的空性;
圓成自性為勝義有，所以是「勝義」的空性。
此中所謂無的空性，是因為其建立連相都不真實;
所謂有的空性，是說其建立的相可以成立，但其生起則不真實;
所謂勝義的空性，即指如來藏中一切法的生起真實，因為是依聖智為基的顯現，是即聖者的現證實相，此實相被凡夫歪曲，於聖者則不受歪曲。
以此之故，遍計自性連世俗都不是，此由決定「相無自性」即可現證其「無」的空性;
依他自性則可定義為世俗，此由決定「生無自性」即可現證其「有」的空性;
圓成自性則可定義為勝義，此由決定“勝義無自性”即可現證圓成自性相的空性，由此現證，始能開許實相為勝義。