從古典唯識學與玄奘法相宗，探討阿賴耶識行相

[妙吉祥如意]

迦葉菩薩白佛言：「世尊！佛性如是微細難知，云何肉眼而能得見？」

佛告迦葉：善男子！如非想非非想天亦非二乘所能得知，隨順契經，以信故知。

眼見佛性，如眼見色，如灌掌中摩尼寶珠。
佛性是有，可見可得....
佛肉眼得見。
佛有肉眼否？有

呵呵呵～～妳自詡讀了20遍大般涅槃經，可是我看妳還是迷迷糊糊，完全狀況外！！

你就是罵不乖，以上經文是迦葉尊者提出（肉眼可見佛性嗎）！？
經文：云何？意思就是迦葉尊者問世尊：為何有此一說（肉眼能見佛性）？？
而世尊回答內容～～
佛告迦葉：善男子！如非想非非想天亦非二乘所能得知，隨順契經，以信故知。
以上經文你這迷信又外行仔，有看沒有懂，對不對？？？
簡單講，就是世尊否定了肉眼可見佛性！！！
故曰：
善男子！如非想非非想天亦非二乘所能得知，隨順契經，以信故知。

諸佛眼見佛性了了，如手中庵摩羅果，就是諸佛已經圓證佛性（圓覺），諸佛即是佛性，佛性即是諸佛。所以才有（十住地菩薩摩訶薩）（等覺）（妙覺）乃至（無上正等正覺）的位階差別之稱呼。

大般涅槃經
佛性者，諸佛之本性，諸佛以此為性。

呵呵呵，罵你根本就讀不懂佛經，卻是又迷信又冥頑不靈又好啼，有冤枉你嗎？？嗚呼哀哉~~
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[藍海千尋]

諸佛眼見佛性了了，如手中庵摩羅果，就是諸佛已經圓證佛性（圓覺），諸佛即是佛性，佛性即是諸佛。

眼見佛性 ，如手中庵摩羅果

滿臉通紅，腫歪歪！

哈哈哈，怎有這麼蠢的人？

如眼見色.....你要不要查找一下？

[妙吉祥如意]

眼見佛性 ，如手中庵摩羅果

滿臉通紅，腫歪歪！

哈哈哈，怎有這麼蠢的人？

如眼見色.....你要不要查找一下？

呵呵呵～～
蠢小子，那妳就去拿一個蘋果放在手掌上，認真的瞧找看有沒有一個色色的佛性藏在裡面啊！！！

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[藍海千尋]

呵呵呵～～
蠢小子，那妳就去拿一個蘋果放在手掌上，認真的瞧找看有沒有一個色色的佛性藏在裡面啊！！！

你比dodo 還拙！

[妙吉祥如意]

大般涅槃經28卷
佛言：「善男子！為心不悔故。
何故不悔？為受樂故。
何故受樂？為遠離故。
何故遠離？為安隱故。
何故安隱？為禪定故。
何故禪定？為實知見故。
何故為實知見？為見生死諸過患故。
何故為見於生死過患？為心不貪著故。
何故為心不貪著？為得解脫故。
何故為得解脫？為得無上大涅槃故。
何故為得大般涅槃？為得常樂我淨法故。
何故為得常樂我淨？為得不生不滅故。
何故為得不生不滅？為見佛性故。
是故菩薩性自能持究竟淨戒。
善男子！持戒比丘雖不發願求不悔心，不悔之心自然而得。何以故？法性爾故。
不求樂、遠離安隱、真實知見，見生死過，心不貪著。解脫涅槃、常樂我淨、不生不滅，見於佛性而自然得。何以故？法性爾故。」
～～～～
以上經文開示內容，即是指導行者如何循序漸進修習佛法，於第十住地菩薩摩訶薩終究眼見（親證）佛性…
算是大白話了，那麼要如何成就眼見（親證）佛性（圓覺）疾得阿耨多羅三藐三菩提呢？？
經言：（不生不滅見於佛性而自然得）！！
請問，為何眼見（親證）佛性，必須（不生不滅）？自然而得！？
不生不滅，代表甚麼佛法真諦？
為何說：自然而得？？
其實，修佛終極目標，即是溶入不生不滅的佛性（圓覺）又稱無上正等正覺。
大般涅槃經
佛性乃諸佛本性，諸佛以此為性。
以上就是佛教強調（無我）的真諦！以是故知，眼見佛性，不是看見佛性，而是親證佛性，而親證佛性（圓覺），即是依止無我法而融入不生不滅之佛性，如水滴入大海，雖不復有我，但卻與大海同一鹼味！！

那麼佛性是甚麼？？
即是無上正等正覺，即是大般涅槃，即是阿耨多羅三藐三菩提，即是得一切種智，即是法性真如（真空妙有）一合相。佛性者，諸佛之本性，諸佛以此為性。
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[寂照世間]

即是法性真如（真空妙有）一合相。

您說的我都同意
只有這一句
一合相，即不可說，亦不可得。

為什麼？
因為，楞嚴經言。得菩提者，於夢中覺醒後，於夢中事，不再執著夢中物。
夢境人事物，如果你是得菩提者，那麼，你知道全是夢境人事物。
而夢境之中，一合相不可得。

因此，得菩提者，得個什麼？

[藍海千尋]

法性真如（真空妙有）一合相

這是笑話

[妙吉祥如意]

大般涅槃經三十二卷
[0820c21] 「善男子！如我所說十住菩薩少見佛性，是名隨他意說。何故名少見？十住菩薩得首楞嚴等三昧三千法門，是故了了自知當得阿耨多羅三藐三菩提，不見一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提。是故我說十住菩薩少分見佛性。
====
大經云：十住（地）菩薩不見一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提，而自知當得阿耨多羅三藐三菩提！！
～～～～
經文開示的內容是講：
十住地菩薩，雖然已具有首楞嚴大定，而自知必然成就佛果，只是，十住菩薩摩訶薩還有極極極極極細微一念（有所得），不若諸佛完全融入於大覺之海，得無上正等正覺，而澈知一切眾生本皆佛性法身之應化，終究皆得阿耨多羅三藐三菩提。
此即諸佛說：（一切眾生平等平等）。的真實法義。

十住地菩薩摩訶薩於成就佛果之最後一著，便是澈澈底底放開自我，完完全全融入大覺之海。十住地菩薩也就自然入於不生不滅，眼見佛性了了，而成佛了。

大般涅槃經二十八卷
心不貪著。解脫涅槃、常樂我淨、不生不滅見於佛性，自然而得。何以故？法性爾故！！
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[妙吉祥如意]

我只是佛學家，非是實修佛法而得開悟成就者，研讀佛經是想從世尊的開示，了解宇宙萬物生命靈知創生緣起的實相真理。

老子道德經
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。
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[寂照世間]

我只是佛學家，非是實修佛法而得開悟成就者，研讀佛經是想從世尊的開示，了解宇宙萬物生命靈知創生緣起的實相真理。

這是著相之說

如果以夢幻法門來說，則不需要說有開悟，或者，沒開悟。
因為
開悟，也是夢中開悟，
沒開悟，也是夢中沒開悟。
因此，執著開悟、執著沒開悟，都是執著夢境人事物。
而得菩提者，則不執著夢中開悟，也不執著夢中沒開悟。

因此，夢幻大法，才是大修行法。

老子道德經
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。

為學日益，是很重要的。
要先學為學日益，所以，需要先學十善法小學佛法。
然後，才能學好為道日損，才能學好慈悲觀，才能去觀察惡人的煩惱痛苦，
而生起同情與慈悲，才能降伏對惡人之前生起的討厭生氣怨恨。
才能長養善根，才能願意對惡人慈悲布施。

一般人的為學日益，都有夠加強。