/理則頓悟,乘悟並銷,事非頓除,因次第盡
時維摩詰默不語,乃至無有語言文字是真入不二法門
於此四句偈為説即是授阿耨多羅三藐三菩提記
本來成佛
雖住世間,世法不染,不離世間而離世間,滅而不滅、生而不生!
生滅不滅,滅生不生
如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
版主: 心開
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
世語、戲論
'佛為增上慢人,說離淫怒癡為解脫耳;若無增上慢者,佛說淫怒癡性,即是解脫
淫怒癡性即是解脫
諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行
顧此失彼
若不發心佛也難救
如何自欺尚留觀聽
'佛為增上慢人,說離淫怒癡為解脫耳;若無增上慢者,佛說淫怒癡性,即是解脫
淫怒癡性即是解脫
諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行
顧此失彼
若不發心佛也難救
如何自欺尚留觀聽
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
心地無非自性戒、心地無亂自性定、心地無癡自性慧
不增不減自金剛、身來身去本三昧
不增不減自金剛、身來身去本三昧
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
風性如來,我如風
我已經修哇不免更修(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有)
我已經知道了不免更知
我已經修哇不免更修(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有)
我已經知道了不免更知
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
免更一遍囉
一種平懷,泯然自盡
我答應妳的不論前後皆已成就(★答應她不論前後皆已成就在之前)(依智不依識)其它的我已經修啊不免更修囉
放下
不受後有(台語)
平常心
理事我已經修過了不用更修
一種平懷,泯然自盡
我答應妳的不論前後皆已成就(★答應她不論前後皆已成就在之前)(依智不依識)其它的我已經修啊不免更修囉
放下
不受後有(台語)
平常心
理事我已經修過了不用更修
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
單複十二方盡妙覺
諸佛常覺不迷所以永成佛道
諸佛常覺不迷所以永成佛道
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
因陀囉也帝莎訶