有污點沒關係,在於能否轉污點為菩提,這就對了
能轉煩惱為菩提,你就是第一的!
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
只要你是對的,世界因你而轉,依報隨正報轉!
平等的呀~是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提!
你的心平等了,世界也就平等了!
正報平等了,依報也就平等了
地平如掌
如大地承載萬物,是平等的呀~
平等的呀~是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提!
你的心平等了,世界也就平等了!
正報平等了,依報也就平等了
地平如掌
如大地承載萬物,是平等的呀~
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
生滅滅已,寂滅為樂
自修自行,自成佛道
自修自行,自成佛道
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
宇宙萬有的運行法則是生滅法,
那麼該怎麼辦呢!就應「生滅滅已,寂滅為樂!」
(生滅滅已,寂滅為樂,依義不依語)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
生滅滅已,(因緣所生本空)寂滅為樂(諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教)
自修自行,(反觀內照)自成佛道(眾志成城,如理作意,法隨法行,船到橋頭自然直)
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
常即常離
不即不離
生死愛為本
不即不離
生死愛為本
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
若[宇宙萬有的運行法則是生滅法]宇宙萬有的運行法則是生滅法,
那麼該怎麼辦呢!就應「生滅滅已,寂滅為樂!」
(生滅滅已,寂滅為樂,依義不依語)
如何有[寂滅為樂]?
佛說:[宇宙萬有的運行法則]
是因緣法及緣生法。
雜阿含經(二九六)
[如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊告諸比丘:「我今當說因緣法及緣生法。
「云何為因緣法?謂此有故彼有,謂緣無明行,緣行識,乃至如是如是純大苦聚集。
「云何緣生法?謂無明、行。若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界,彼如來自所覺知,成等正覺,為人演說,開示顯發,...]
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
自所覺知,重點在覺!
[諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。]宇宙萬有的運行法則
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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