如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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心開
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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有污點沒關係,在於能否轉污點為菩提,這就對了

能轉煩惱為菩提,你就是第一的!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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只要你是對的,世界因你而轉,依報隨正報轉!

平等的呀~是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提!

你的心平等了,世界也就平等了!

正報平等了,依報也就平等了

地平如掌

如大地承載萬物,是平等的呀~
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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生滅滅已,寂滅為樂

自修自行,自成佛道
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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心開 寫: 週日 4月 13, 2025 10:39 pm 生滅滅已,寂滅為樂

自修自行,自成佛道
宇宙萬有的運行法則是生滅法,

那麼該怎麼辦呢!就應「生滅滅已,寂滅為樂!」
(生滅滅已,寂滅為樂,依義不依語)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
cyc320
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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生滅滅已,(因緣所生本空)寂滅為樂(諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教)

自修自行,(反觀內照)自成佛道(眾志成城,如理作意,法隨法行,船到橋頭自然直)
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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cyc320 寫: 週一 4月 14, 2025 10:36 am 生滅滅已,(因緣所生本空)寂滅為樂(諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教)

自修自行,(反觀內照)自成佛道(眾志成城,如理作意,法隨法行,船到橋頭自然直)
是的
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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常即常離
不即不離

生死愛為本
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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平常心
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
恆不住
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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宇宙萬有的運行法則是生滅法,

那麼該怎麼辦呢!就應「生滅滅已,寂滅為樂!」
(生滅滅已,寂滅為樂,依義不依語)
若[宇宙萬有的運行法則是生滅法]
如何有[寂滅為樂]?

佛說:[宇宙萬有的運行法則]
是因緣法及緣生法。



雜阿含經(二九六)

[如是我聞:

一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時,世尊告諸比丘:「我今當說因緣法及緣生法。

「云何為因緣法?謂此有故彼有,謂緣無明行,緣行識,乃至如是如是純大苦聚集。

「云何緣生法?謂無明、行。若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界,彼如來自所覺知,成等正覺,為人演說,開示顯發,...]
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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恆不住 寫: 週一 4月 14, 2025 9:10 pm 若[宇宙萬有的運行法則是生滅法]
如何有[寂滅為樂]?

佛說:[宇宙萬有的運行法則]
是因緣法及緣生法。



雜阿含經(二九六)

[如是我聞:

一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時,世尊告諸比丘:「我今當說因緣法及緣生法。

「云何為因緣法?謂此有故彼有,謂緣無明行,緣行識,乃至如是如是純大苦聚集。

「云何緣生法?謂無明、行。若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界,彼如來自所覺知,成等正覺,為人演說,開示顯發,...]
自所覺知,重點在覺!

[諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。]宇宙萬有的運行法則
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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