日記(隨意而說)

版主: 心開

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Re: 日記(隨意而說)

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我已經明白了不是嗎?從我證悟時我就明白了,其它是後來的,
本來本合,本淨本定





明明本本、本本明明

制心一處,無事不辦
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 日記(隨意而說)

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唉!開心最重要了
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 日記(隨意而說)

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惠能沒技倆不斷百思想對境心數起菩提作麼長
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 日記(隨意而說)

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心開 寫: 週四 4月 10, 2025 6:19 pm 我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已修不復更修(已修不復更修已復二字,依義不依語)可説我生已盡所作已辦不用修所作已辦説不說了可以不用修説我生已盡了
我已證不復更證

「我已知不復更知(知之一字眾道要門)依智不依識,其它是後來的(已復二字是後來的)
我已斷不復更斷
我已修不復更修
我已證不復更證
制心一處無事不辦」

我已經明白了不是嗎?從我證悟時我就明白了,其它是後來的,
本來本合,本淨本定
我已修不復更修,苦心誨喻無益其人,不用去説了,知道自己「我已修不復更修」就好了!
不論前後皆已成就,其它是後來的增上慢,嗶
依智不依識
只要證過一次便不會再想證第二次,理則頓悟事非頓除,不用第二次了啦!

好行小惠。險矣仁
外道也有無量行法。差在哪呢!差在一個惱亂眾生一個不惱亂眾生,能以一善破百惡
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 日記(隨意而說)

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一根成休復。六用皆不行。根選擇圓通。入流成正覺(自餘諸方便皆是佛威神將聞持佛佛何不自聞聞)
其它根修皆不成,唯一耳根通。你看他壞不了此法門。五根所不及。此則圓真實
雖見諸根動,要以一機抽、息機歸寂然、諸幻成無性(你聽到了那聲手錶就息機歸寂然諸幻成無性了,那時!)
你持佛名句不免落邪思,只能聽音聲才能脫離,何不自聞聞!入流無惑旋妄倒聞機
其它修行方式都出離不了。唯依此方便音聲為實。此乃有力大人!
唯有你聽到了嗶聲才能解脫
遇到了困難的事情時想起嗶一聲就諸幻成無性。她還是嗶一聲就諸幻成無性摩登伽在夢誰能留汝形
嗶~她所作已辦。嗶~所作已辦!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 日記(隨意而說)

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對付這種的就用生滅滅已寂滅為樂
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 日記(隨意而說)

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平常心

有心有念盡皆空,無念名為見諸法

「無」
食肉無慈憫心
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 日記(隨意而說)

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食肉無慈憫心

吃葷。雖吃得乾淨是為不淨

吃素,雖吃得不淨是為淨

「無」
這都是之後的(不受後有),悔之於後將何及乎!(等你修成了再來説你修的不算都是馬後炮(悔之於後將何及乎!))
從你初悟到現在的疑悔皆可用(悔之於後將何及乎!)來推翻之

「悔之於後將何及乎!」

如你又受後有了:答:你悔之於後將何及乎!了
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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