"學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？

[二楞子]

知如真，「知道」瞭解的「如」「真實」ㄧ般

就是如實知，需要討論這麼久嗎？

[妙吉祥如意]

知如真，「知道」瞭解的「如」「真實」ㄧ般

就是如實知，需要討論這麼久嗎？

哇~~二楞子好厲害。好棒棒，趕快給你拍拍手！！

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[周善為]

舍利子相應品代表大乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大小乘就差在，證果（知如真）

.

妙吉祥如意 大德

事證明確，如何抵賴？

明確神魔！？抵賴甚麼！？
真是遇到鬼了！！

中阿含經23智經舍利子相應品，代表大乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大乘證果，在我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。後面多加了（知如真）三字，正是點出大小乘證果之差異。

我這樣論述，哪裡錯了！？
請問，你可知道知如真三字，代表甚麼修佛大機密嗎！？

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妙吉祥如意 大德

若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。

阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？
聽毋ㄋㄟ？？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
.

妙吉祥如意 大德

如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？

[妙吉祥如意]

舍利子相應品代表大乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大小乘就差在，證果（知如真）

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妙吉祥如意 大德

事證明確，如何抵賴？

明確神魔！？抵賴甚麼！？
真是遇到鬼了！！

中阿含經23智經舍利子相應品，代表大乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大乘證果，在我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。後面多加了（知如真）三字，正是點出大小乘證果之差異。

我這樣論述，哪裡錯了！？
請問，你可知道知如真三字，代表甚麼修佛大機密嗎！？

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妙吉祥如意 大德

若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。

阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？
聽毋ㄋㄟ？？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
.

妙吉祥如意 大德

如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？

那是講大乘，
不是沒有知如真，就是小乘，只是如有特別提到知如真，就肯定是大乘！！

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[周善為]

舍利子相應品代表大乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大小乘就差在，證果（知如真）

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妙吉祥如意 大德

事證明確，如何抵賴？

明確神魔！？抵賴甚麼！？
真是遇到鬼了！！

中阿含經23智經舍利子相應品，代表大乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大乘證果，在我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。後面多加了（知如真）三字，正是點出大小乘證果之差異。

我這樣論述，哪裡錯了！？
請問，你可知道知如真三字，代表甚麼修佛大機密嗎！？

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妙吉祥如意 大德

若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。

阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？
聽毋ㄋㄟ？？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
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妙吉祥如意 大德

如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？

那是講大乘，
不是沒有知如真，就是小乘，只是如有特別提到知如真，就肯定是大乘！！

.

妙吉祥如意 大德

那麼請教您，如果提到「諸行無常，諸法無我」時，這是大乘還是小乘法？

[妙吉祥如意]

舍利子相應品代表大乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大小乘就差在，證果（知如真）

.

妙吉祥如意 大德

事證明確，如何抵賴？

明確神魔！？抵賴甚麼！？
真是遇到鬼了！！

中阿含經23智經舍利子相應品，代表大乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大乘證果，在我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。後面多加了（知如真）三字，正是點出大小乘證果之差異。

我這樣論述，哪裡錯了！？
請問，你可知道知如真三字，代表甚麼修佛大機密嗎！？

.

妙吉祥如意 大德

若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。

阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？
聽毋ㄋㄟ？？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
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妙吉祥如意 大德

如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？

那是講大乘，
不是沒有知如真，就是小乘，只是如有特別提到知如真，就肯定是大乘！！

.

妙吉祥如意 大德

那麼請教您，如果提到「諸行無常，諸法無我」時，這是大乘還是小乘法？

要再繼續看接下一句。怎麼說才知。
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[周善為]

舍利子相應品代表大乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大小乘就差在，證果（知如真）

.

妙吉祥如意 大德

事證明確，如何抵賴？

明確神魔！？抵賴甚麼！？
真是遇到鬼了！！

中阿含經23智經舍利子相應品，代表大乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大乘證果，在我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。後面多加了（知如真）三字，正是點出大小乘證果之差異。

我這樣論述，哪裡錯了！？
請問，你可知道知如真三字，代表甚麼修佛大機密嗎！？

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妙吉祥如意 大德

若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。

阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？
聽毋ㄋㄟ？？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
.

妙吉祥如意 大德

如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？

那是講大乘，
不是沒有知如真，就是小乘，只是如有特別提到知如真，就肯定是大乘！！

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妙吉祥如意 大德

那麼請教您，如果提到「諸行無常，諸法無我」時，這是大乘還是小乘法？

要再繼續看接下一句。怎麼說才知。
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《雜阿含273經》曰：如眼，耳……鼻……舌……身……意、法因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此諸法無我、無常……乃至空我、我所。

請問此經係大乘或小乘法？

[二楞子]

見諸法實相，如實知

若見諸相非相，即見如來

諸法實相：

ㄧ切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀

一切法不可得，故厭離

中阿含42經/何義經(習相應品)(莊春江標點)
　　我聞如是：
　　一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
　　爾時，尊者阿難則於晡時從燕坐起，往詣佛所，稽首禮足，卻住一面，白曰：
　　「世尊！持戒為何義？」
　　世尊答曰：
　　「阿難！持戒者，令不悔義。阿難！若有持戒者，便得不悔。」
　　復問：「世尊！不悔為何義？」
　　世尊答曰：
　　「阿難！不悔者，令歡悅義。阿難！若有不悔者，便得歡悅。」
　　復問：「世尊！歡悅為何義？」
　　世尊答曰：
　　「阿難！歡悅者，令喜義。阿難！若有歡悅者，便得喜。」
　　復問：「世尊！喜為何義？」
　　世尊答曰：
　　「阿難！喜者，令止義。阿難！若有喜者，便得止身。」
　　復問：「世尊！止為何義？」
　　世尊答曰：
　　「阿難！止者，令樂義。阿難！若有止者，便得覺樂。」
　　復問：「世尊！樂為何義？」
　　世尊答曰：
　　「阿難！樂者，令定義。阿難！若有樂者，便得定心。」
　　復問：「世尊！定為何義？」
　　世尊答曰：
　　「阿難！定者，令見如實、知如真義。阿難！若有定者，便得見如實、知如真。」
　　復問：「世尊！見如實、知如真為何義？」
　　世尊答曰：
　　「阿難！見如實、知如真者，令厭義。阿難！若有見如實、知如真者，便得厭。」
　　復問：「世尊！厭為何義？」
　　世尊答曰：
　　「阿難！厭者，令無欲義。阿難！若有厭者，便得無欲。」
　　復問：「世尊！無欲為何義？」
　　世尊答曰：
　　「阿難！無欲者，令解脫義。阿難！若有無欲者，便得解脫一切淫、怒、癡。是為，阿難！因持戒便得不悔；因不悔便得歡悅；因歡悅便得喜；因喜便得止；因止便得樂；因樂便得定。阿難！多聞聖弟子因定便得見如實、知如真；因見如實、知如真便得厭；因厭便得無欲；因無欲便得解脫；因解脫便知解脫：生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。阿難！是為法法法相益、法法相因，如是，此戒趣至第一，謂：度此岸，得至彼岸。」
　　佛說如是，尊者阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[妙吉祥如意]

舍利子相應品代表大乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大小乘就差在，證果（知如真）

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妙吉祥如意 大德

事證明確，如何抵賴？

明確神魔！？抵賴甚麼！？
真是遇到鬼了！！

中阿含經23智經舍利子相應品，代表大乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大乘證果，在我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。後面多加了（知如真）三字，正是點出大小乘證果之差異。

我這樣論述，哪裡錯了！？
請問，你可知道知如真三字，代表甚麼修佛大機密嗎！？

.

妙吉祥如意 大德

若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。

阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？
聽毋ㄋㄟ？？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
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妙吉祥如意 大德

如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？

那是講大乘，
不是沒有知如真，就是小乘，只是如有特別提到知如真，就肯定是大乘！！

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妙吉祥如意 大德

那麼請教您，如果提到「諸行無常，諸法無我」時，這是大乘還是小乘法？

諸行無常，諸法無我，究竟涅槃。是小乘法。
諸行無常，諸法無我，大般涅槃。是大乘法。得阿耨多羅三藐三菩提。常樂我凈。

[周善為]

舍利子相應品代表大乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大小乘就差在，證果（知如真）

.

妙吉祥如意 大德

事證明確，如何抵賴？

明確神魔！？抵賴甚麼！？
真是遇到鬼了！！

中阿含經23智經舍利子相應品，代表大乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法，下面偈曰：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大乘證果，在我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。後面多加了（知如真）三字，正是點出大小乘證果之差異。

我這樣論述，哪裡錯了！？
請問，你可知道知如真三字，代表甚麼修佛大機密嗎！？

.

妙吉祥如意 大德

若人以阿含、大乘來區別是否佛說，其人已屬難能可貴。
如大德這般，以知如真來區別大小乘，真可謂前無古人，後無來者。

阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含，大乘，來區別是否佛說！？
聽毋ㄋㄟ？？
對於知如真三個字（緣真如而修般若解脫道）乃為大乘佛法標竿，你如果另有高見，不妨提出來一起參詳，參詳。
.

妙吉祥如意 大德

如前周某所舉《雜阿含347、351二經》，經文中都無「知如真」字樣，依您之意，那都是小乘法囉？

那是講大乘，
不是沒有知如真，就是小乘，只是如有特別提到知如真，就肯定是大乘！！

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妙吉祥如意 大德

那麼請教您，如果提到「諸行無常，諸法無我」時，這是大乘還是小乘法？

諸行無常，諸法無我，究竟涅槃。是小乘法。
諸行無常，諸法無我，大般涅槃。是大乘法。得阿耨多羅三藐三菩提。常樂我凈。

您應該知道，「著相覓菩提，恰如求兔角」。