知如真,「知道」瞭解的「如」「真實」ㄧ般
就是如實知,需要討論這麼久嗎?
"學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?
妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含,大乘,來區別是否佛說!?周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說,其人已屬難能可貴。
如大德這般,以知如真來區別大小乘,真可謂前無古人,後無來者。
聽毋ㄋㄟ??
對於知如真三個字(緣真如而修般若解脫道)乃為大乘佛法標竿,你如果另有高見,不妨提出來一起參詳,參詳。
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如前周某所舉《雜阿含347、351二經》,經文中都無「知如真」字樣,依您之意,那都是小乘法囉?
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?
那是講大乘,周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:37 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含,大乘,來區別是否佛說!?周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說,其人已屬難能可貴。
如大德這般,以知如真來區別大小乘,真可謂前無古人,後無來者。
聽毋ㄋㄟ??
對於知如真三個字(緣真如而修般若解脫道)乃為大乘佛法標竿,你如果另有高見,不妨提出來一起參詳,參詳。
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如前周某所舉《雜阿含347、351二經》,經文中都無「知如真」字樣,依您之意,那都是小乘法囉?
不是沒有知如真,就是小乘,只是如有特別提到知如真,就肯定是大乘!!
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?
妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:02 pm那是講大乘,周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:37 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含,大乘,來區別是否佛說!?周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說,其人已屬難能可貴。
如大德這般,以知如真來區別大小乘,真可謂前無古人,後無來者。
聽毋ㄋㄟ??
對於知如真三個字(緣真如而修般若解脫道)乃為大乘佛法標竿,你如果另有高見,不妨提出來一起參詳,參詳。
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如前周某所舉《雜阿含347、351二經》,經文中都無「知如真」字樣,依您之意,那都是小乘法囉?
不是沒有知如真,就是小乘,只是如有特別提到知如真,就肯定是大乘!!
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那麼請教您,如果提到「諸行無常,諸法無我」時,這是大乘還是小乘法?
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?
要再繼續看接下一句。怎麼說才知。周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:07 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:02 pm那是講大乘,周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:37 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含,大乘,來區別是否佛說!?周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說,其人已屬難能可貴。
如大德這般,以知如真來區別大小乘,真可謂前無古人,後無來者。
聽毋ㄋㄟ??
對於知如真三個字(緣真如而修般若解脫道)乃為大乘佛法標竿,你如果另有高見,不妨提出來一起參詳,參詳。
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如前周某所舉《雜阿含347、351二經》,經文中都無「知如真」字樣,依您之意,那都是小乘法囉?
不是沒有知如真,就是小乘,只是如有特別提到知如真,就肯定是大乘!!
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那麼請教您,如果提到「諸行無常,諸法無我」時,這是大乘還是小乘法?
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?
《雜阿含273經》曰:如眼,耳……鼻……舌……身……意、法因緣生意識,三事和合觸,觸俱生受、想、思,此諸法無我、無常……乃至空我、我所。妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 5:38 pm要再繼續看接下一句。怎麼說才知。周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:07 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:02 pm那是講大乘,周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:37 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含,大乘,來區別是否佛說!?周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說,其人已屬難能可貴。
如大德這般,以知如真來區別大小乘,真可謂前無古人,後無來者。
聽毋ㄋㄟ??
對於知如真三個字(緣真如而修般若解脫道)乃為大乘佛法標竿,你如果另有高見,不妨提出來一起參詳,參詳。
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如前周某所舉《雜阿含347、351二經》,經文中都無「知如真」字樣,依您之意,那都是小乘法囉?
不是沒有知如真,就是小乘,只是如有特別提到知如真,就肯定是大乘!!
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那麼請教您,如果提到「諸行無常,諸法無我」時,這是大乘還是小乘法?
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請問此經係大乘或小乘法?
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?
見諸法實相,如實知
若見諸相非相,即見如來
諸法實相:
ㄧ切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀
一切法不可得,故厭離
中阿含42經/何義經(習相應品)(莊春江標點)
我聞如是:
一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。
爾時,尊者阿難則於晡時從燕坐起,往詣佛所,稽首禮足,卻住一面,白曰:
「世尊!持戒為何義?」
世尊答曰:
「阿難!持戒者,令不悔義。阿難!若有持戒者,便得不悔。」
復問:「世尊!不悔為何義?」
世尊答曰:
「阿難!不悔者,令歡悅義。阿難!若有不悔者,便得歡悅。」
復問:「世尊!歡悅為何義?」
世尊答曰:
「阿難!歡悅者,令喜義。阿難!若有歡悅者,便得喜。」
復問:「世尊!喜為何義?」
世尊答曰:
「阿難!喜者,令止義。阿難!若有喜者,便得止身。」
復問:「世尊!止為何義?」
世尊答曰:
「阿難!止者,令樂義。阿難!若有止者,便得覺樂。」
復問:「世尊!樂為何義?」
世尊答曰:
「阿難!樂者,令定義。阿難!若有樂者,便得定心。」
復問:「世尊!定為何義?」
世尊答曰:
「阿難!定者,令見如實、知如真義。阿難!若有定者,便得見如實、知如真。」
復問:「世尊!見如實、知如真為何義?」
世尊答曰:
「阿難!見如實、知如真者,令厭義。阿難!若有見如實、知如真者,便得厭。」
復問:「世尊!厭為何義?」
世尊答曰:
「阿難!厭者,令無欲義。阿難!若有厭者,便得無欲。」
復問:「世尊!無欲為何義?」
世尊答曰:
「阿難!無欲者,令解脫義。阿難!若有無欲者,便得解脫一切淫、怒、癡。是為,阿難!因持戒便得不悔;因不悔便得歡悅;因歡悅便得喜;因喜便得止;因止便得樂;因樂便得定。阿難!多聞聖弟子因定便得見如實、知如真;因見如實、知如真便得厭;因厭便得無欲;因無欲便得解脫;因解脫便知解脫:生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。阿難!是為法法法相益、法法相因,如是,此戒趣至第一,謂:度此岸,得至彼岸。」
佛說如是,尊者阿難及諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
若見諸相非相,即見如來
諸法實相:
ㄧ切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀
一切法不可得,故厭離
中阿含42經/何義經(習相應品)(莊春江標點)
我聞如是:
一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。
爾時,尊者阿難則於晡時從燕坐起,往詣佛所,稽首禮足,卻住一面,白曰:
「世尊!持戒為何義?」
世尊答曰:
「阿難!持戒者,令不悔義。阿難!若有持戒者,便得不悔。」
復問:「世尊!不悔為何義?」
世尊答曰:
「阿難!不悔者,令歡悅義。阿難!若有不悔者,便得歡悅。」
復問:「世尊!歡悅為何義?」
世尊答曰:
「阿難!歡悅者,令喜義。阿難!若有歡悅者,便得喜。」
復問:「世尊!喜為何義?」
世尊答曰:
「阿難!喜者,令止義。阿難!若有喜者,便得止身。」
復問:「世尊!止為何義?」
世尊答曰:
「阿難!止者,令樂義。阿難!若有止者,便得覺樂。」
復問:「世尊!樂為何義?」
世尊答曰:
「阿難!樂者,令定義。阿難!若有樂者,便得定心。」
復問:「世尊!定為何義?」
世尊答曰:
「阿難!定者,令見如實、知如真義。阿難!若有定者,便得見如實、知如真。」
復問:「世尊!見如實、知如真為何義?」
世尊答曰:
「阿難!見如實、知如真者,令厭義。阿難!若有見如實、知如真者,便得厭。」
復問:「世尊!厭為何義?」
世尊答曰:
「阿難!厭者,令無欲義。阿難!若有厭者,便得無欲。」
復問:「世尊!無欲為何義?」
世尊答曰:
「阿難!無欲者,令解脫義。阿難!若有無欲者,便得解脫一切淫、怒、癡。是為,阿難!因持戒便得不悔;因不悔便得歡悅;因歡悅便得喜;因喜便得止;因止便得樂;因樂便得定。阿難!多聞聖弟子因定便得見如實、知如真;因見如實、知如真便得厭;因厭便得無欲;因無欲便得解脫;因解脫便知解脫:生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。阿難!是為法法法相益、法法相因,如是,此戒趣至第一,謂:度此岸,得至彼岸。」
佛說如是,尊者阿難及諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?
諸行無常,諸法無我,究竟涅槃。是小乘法。周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:07 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:02 pm那是講大乘,周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:37 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含,大乘,來區別是否佛說!?周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說,其人已屬難能可貴。
如大德這般,以知如真來區別大小乘,真可謂前無古人,後無來者。
聽毋ㄋㄟ??
對於知如真三個字(緣真如而修般若解脫道)乃為大乘佛法標竿,你如果另有高見,不妨提出來一起參詳,參詳。
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如前周某所舉《雜阿含347、351二經》,經文中都無「知如真」字樣,依您之意,那都是小乘法囉?
不是沒有知如真,就是小乘,只是如有特別提到知如真,就肯定是大乘!!
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那麼請教您,如果提到「諸行無常,諸法無我」時,這是大乘還是小乘法?
諸行無常,諸法無我,大般涅槃。是大乘法。得阿耨多羅三藐三菩提。常樂我凈。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?
您應該知道,「著相覓菩提,恰如求兔角」。妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 6:27 pm諸行無常,諸法無我,究竟涅槃。是小乘法。周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:07 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 4:02 pm那是講大乘,周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:37 pm妙吉祥如意 大德妙吉祥如意 寫: ↑週五 2月 11, 2022 3:09 pm阿含系列經典本來就是大乘小乘混雜 講以阿含,大乘,來區別是否佛說!?周善為 寫: ↑週五 2月 11, 2022 2:38 pm妙吉祥如意 大德
若人以阿含、大乘來區別是否佛說,其人已屬難能可貴。
如大德這般,以知如真來區別大小乘,真可謂前無古人,後無來者。
聽毋ㄋㄟ??
對於知如真三個字(緣真如而修般若解脫道)乃為大乘佛法標竿,你如果另有高見,不妨提出來一起參詳,參詳。
.
如前周某所舉《雜阿含347、351二經》,經文中都無「知如真」字樣,依您之意,那都是小乘法囉?
不是沒有知如真,就是小乘,只是如有特別提到知如真,就肯定是大乘!!
.
那麼請教您,如果提到「諸行無常,諸法無我」時,這是大乘還是小乘法?
諸行無常,諸法無我,大般涅槃。是大乘法。得阿耨多羅三藐三菩提。常樂我凈。