《分別緣起初勝法門經》初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。
《修行道地經》尋在胎時即得二根。意根.身根也。
佛經清楚說,最初只有身根(受精卵)和意根。
佛經並沒有說 最初有阿賴耶識.
所以你不要一直拿阿賴耶識出來亂扯
要講幾次,你才聽得懂?
經文不說「最初有阿賴耶識」,這是有原因的
不懂就不要一直亂扯
前面文章 我已貼經證說明:受.想.思=「名」=「意」第七識
想不到您到這把年紀,生愛惡名行的經文也看不懂妙吉祥如意 寫: ↑週六 2月 26, 2022 3:26 pm識就在識支!?次草 寫: ↑週六 2月 26, 2022 12:15 pm識就在識支妙吉祥如意 寫: ↑週六 2月 26, 2022 10:47 am是你腦筋轉不過來。次草 寫: ↑週六 2月 26, 2022 9:23 am宗鏡錄77卷
華嚴經云。
佛子。此菩薩摩訶薩。復作是念。三界所有。唯是一心。如來於此分別演說十二有支。皆依一心如是而立。
何以故。隨事貪欲。與心共生。心是識。事是行。於行迷惑是無明。與無明及心共生。是名色。名色增長是六處。六處三分合為觸。觸共生是受。受無厭足是愛。愛攝不捨是取。彼諸有支生是有。有所起名生。生熟為老。老壞為死。
大集經云。十二因緣。一人一念。悉皆具足。但隨一境。一念起處。無不具足。且如眼見色。不了名無明。生愛惡名行。是中心意名識。色共識行即名色。六處生貪名六入。色與眼作對名觸。領納名受。於色纏綿名愛。想色相名取。念色心起名有。心生名生。心滅名死。乃至意思法。亦復如是。一日一夜。凡起幾念。念念織幾十二因緣。成六趣無窮之生死。是以生死無體。全是如來藏。第一義心。迷悟昇沈了不可得。輔行記云。十二因緣。
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心是識。事是行。
識怎會擺在行支
生愛惡名行,是中心意名識
妙大德所解與此二經所說
無法相應
請問,阿賴耶識識為十二緣起第三支,那麼緣生、執持一切阿賴耶識的一切種子阿陀那識,要放哪裡!?
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是您太會轉了
能不能與經文相應
自己要再三思惟
那麼經文這句(齊識而返,不能過彼),又再講什麼!?
我看你連佛教十二緣起法開示什麼法義,都摸不著邊!!
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基本上.觸.作意.受.想.思等離不開八識的集體或整合運作.我提出的其他經證 也已夠證明「名」是末那識