辨正，究竟涅槃

[次草]

大小乘佛法之爭論，其實很明確，小乘行者執持究竟涅槃（滅盡定）為修行之極則，而大乘認為此究竟涅槃（一真如心）偏於萬法寂滅，若以此為滿足，則陷入頑空，乃至窮空不歸，終究落入輪迴，法華經，佛曰：以涅槃為洲渚，暫時蘇息之地，非是終極佛果般涅槃。只是修佛的中繼站，

究竟涅槃，真空不妙有。為無始無明住地，因萬法寂滅，不起般若，所以，世尊勸導獨覺阿羅漢乃至後身菩薩，皆不可安住滿足於此暫時蘇息之地……

法華經
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已　引入於佛慧
.

而大乘認為此究竟涅槃（一真如心）偏於萬法寂滅，

大老粗外道請別假藉大乘之名
大乘從來沒有究竟涅槃偏於萬法寂滅的說法
自己作夢是可以的
但是作夢非得到公共場合
病就深了
以自己意凌架經意
完完全全是個人自私自利行為
損己不利人
傲慢心與欲望使人墮落
滅盡定，究竟涅槃同樣與諸法本質是不生不滅
從三十七道品到佛十力都是如此
有問題的是有情的心態
有愛取，愛什麽取什麽
不知愛取才會無法離執
諸法常住
有佛無佛皆然
不識字兼沒衛生
就會亂解一通

[cyc320]

謂：聲聞、緣覺、外道修行者，觀人無我性，自相共相骨鎖，無常、苦、不淨相，計著為首。如是相不異觀，前後轉進，想不除滅，是名愚夫所行禪。(大圓鏡智性清淨 )
云何觀察義禪？
謂：人無我自相共相，外道自他俱無性已。觀法無我彼地相義，漸次增進，是名觀察義禪。(妙觀察智見非功 )
云何攀緣如禪？謂：妄想二無我妄想，如實處不生妄想，是名攀緣如禪。(平等性智心無病 )
云何如來禪？謂：入如來地，行自覺聖智相三種樂住，成辦眾生不思議事，是名如來禪。( 成所作智同圓鏡 )......

復次，善現！修觀行苾芻，通達一蘊真如勝義法無我性已，更不尋求各別餘蘊、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支真如勝義法無我性。唯即隨此真如勝義無二智為依止，故於遍一切一味相勝義諦，審察趣證。
是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。 (五八六七果因轉　但用名言無實性 若於轉處不留情　繁興永處那伽定 )......

[次草]

四念處卷第四

隋天台山修禪寺智者大師說

門人章安灌頂記
生死即涅槃。煩惱即菩提。理涅槃也。能如此解。與修多羅合。文字涅槃也。所觀如文。文如觀。觀行涅槃也。六根清淨相似涅槃也。無明破佛性理顯。分真涅槃也。等諸佛同大覺。究竟涅槃也。當自觀察。是何等位撫臆論心。莫自欺欺他。是名識次位。助成停心也。行人行道。欲熟未熟。多動內外障難。每須安忍。令內外障不能動搖。能忍成道事不動亦不退。是心薩埵。外謂毀譽八風。內謂強軟兩賊。生死不能羅。煩惱不能染。十法界見愛。皆為侍者。分段變易。二死寂然以安侍者。侍者以供給役運。是名安忍。以成停心也。順道法愛不生者。夫將登而崩。將過而墮。此非小事。大有所失。行者慎之莫起法愛。故云涅槃即生死。涅槃貪著故。生死即涅槃。無退不生。故於十法界法。一無所染。名順愛不生。而生般若。般若者。如人有眼。能避險從平。何須傍教。是名十觀成五停心。
===
究竟涅槃這麽淺顯的字眼
能令多年老修摸不著邊
奇哉怪哉
眾生無知本無罪
何以起心增長無明
=等諸佛同大覺。究竟涅槃也。=
再堅持究竟涅槃是偏空涅槃
還是個人自由心態
只是離正道太遠
此去經累劫
應是良辰美景虛設
便縱有冷井萬種深情
=更與何人說=
哇 哇 哇 哇....…....................

[黃竹]

入如來地，行自覺聖智相三種樂住，成辦眾生不思議事，是名如來禪。

我又學阿妙來考考大家，知否為何說三種樂住，而不說二種或四種？

噢！原來*放大鏡*可令人引發偏見，不見事實之全部啊！再放大就盲啦！

[妙吉祥如意]

四念處卷第四

隋天台山修禪寺智者大師說

門人章安灌頂記
生死即涅槃。煩惱即菩提。理涅槃也。能如此解。與修多羅合。文字涅槃也。所觀如文。文如觀。觀行涅槃也。六根清淨相似涅槃也。無明破佛性理顯。分真涅槃也。等諸佛同大覺。究竟涅槃也。當自觀察。是何等位撫臆論心。莫自欺欺他。是名識次位。助成停心也。行人行道。欲熟未熟。多動內外障難。每須安忍。令內外障不能動搖。能忍成道事不動亦不退。是心薩埵。外謂毀譽八風。內謂強軟兩賊。生死不能羅。煩惱不能染。十法界見愛。皆為侍者。分段變易。二死寂然以安侍者。侍者以供給役運。是名安忍。以成停心也。順道法愛不生者。夫將登而崩。將過而墮。此非小事。大有所失。行者慎之莫起法愛。故云涅槃即生死。涅槃貪著故。生死即涅槃。無退不生。故於十法界法。一無所染。名順愛不生。而生般若。般若者。如人有眼。能避險從平。何須傍教。是名十觀成五停心。
===
究竟涅槃這麽淺顯的字眼
能令多年老修摸不著邊
奇哉怪哉
眾生無知本無罪
何以起心增長無明
=等諸佛同大覺。究竟涅槃也。=
再堅持究竟涅槃是偏空涅槃
還是個人自由心態
只是離正道太遠
此去經累劫
應是良辰美景虛設
便縱有冷井萬種深情
=更與何人說=
哇 哇 哇 哇....…....................

哇什麼哇啦~~
你這蠢小子屢屢拿佛經打佛經，當然屢屢被凸臭，現在居然改成拿前人的前人的前前人的前前前人的繆論出來嗆佛經，幼稚園生真是越來越衰洨了！！
來來，考你以下
為何必要先滅盡一切我我法，方得證入究竟涅槃（滅盡定），才能再繼續證得佛果般涅槃！？

法華經
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已引入於佛慧

草仔，要魯去跟佛經魯啦~~~

.

[妙吉祥如意]

恆不住法友，你自己舉證的經文

佛說大方廣曼殊室利經
爾時世尊復讚觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝能如是善巧方便利益有情。現種種身開示演說。甚為希有。是真清淨菩提薩埵。汝於來世阿僧祇世界微塵數劫。於平等光明普照世界。當得作佛。號曰平等光明普照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。然後方般大般涅槃。

以上是你自己轉貼之經文，講的一清二楚，可是你卻不相信。硬要否定經文明確開示旨意。
你可知道，你現在不是跟我在辯論，而是跟法華經、佛說大方廣曼殊室利經， 般若波羅蜜多心經在辯論！？ 你辯得贏嗎！？

說這一經文就好
經云：令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。然後方般大般涅槃。
白話淺解淺解：
經上說：
令那些眾生住於心無罣礙，無有恐怖畏懼，無有顛倒夢想。無諸熱煩惱而證得常樂我淨之無有變易，究竟涅槃。
然後依大涅槃界而般涅槃。
大般涅槃後所說正法若住一劫、若一劫餘，利樂無邊諸有情類。

註：
大般涅槃就是
佛證得究竟涅槃而不住涅槃，
生活在世說法度一切眾生。

恆不住註：
大般涅槃就是
佛證得究竟涅槃而不住涅槃，
生活在世說法度一切眾生。

恆兄，前面講對了，後面卻是腦筋急轉彎講佛法，幼稚園生程度的知見。

經文
調御丈夫天人師佛世尊。令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。
然後方般大般涅槃。
.

[恆不住]

恆不住法友，你自己舉證的經文

佛說大方廣曼殊室利經
爾時世尊復讚觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝能如是善巧方便利益有情。現種種身開示演說。甚為希有。是真清淨菩提薩埵。汝於來世阿僧祇世界微塵數劫。於平等光明普照世界。當得作佛。號曰平等光明普照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。然後方般大般涅槃。

以上是你自己轉貼之經文，講的一清二楚，可是你卻不相信。硬要否定經文明確開示旨意。
你可知道，你現在不是跟我在辯論，而是跟法華經、佛說大方廣曼殊室利經， 般若波羅蜜多心經在辯論！？ 你辯得贏嗎！？

說這一經文就好
經云：令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。然後方般大般涅槃。
白話淺解淺解：
經上說：
令那些眾生住於心無罣礙，無有恐怖畏懼，無有顛倒夢想。無諸熱煩惱而證得常樂我淨之無有變易，究竟涅槃。
然後依大涅槃界而般涅槃。
大般涅槃後所說正法若住一劫、若一劫餘，利樂無邊諸有情類。

註：
大般涅槃就是
佛證得究竟涅槃而不住涅槃，
生活在世說法度一切眾生。

恆不住註：
大般涅槃就是
佛證得究竟涅槃而不住涅槃，
生活在世說法度一切眾生。

恆兄，前面講對了，後面卻是腦筋急轉彎講佛法，幼稚園生程度的知見。
.

妙兄啊
慢慢談大家都會進步的
佛生活在世
不是要渡一切眾生，不然請問要做甚麼呢？

佛說：佛為一大事因緣出現於世。

[妙吉祥如意]

恆兄，末法時代，沒時間敷衍姑息了……
.

[次草]

四念處卷第四

隋天台山修禪寺智者大師說

門人章安灌頂記
生死即涅槃。煩惱即菩提。理涅槃也。能如此解。與修多羅合。文字涅槃也。所觀如文。文如觀。觀行涅槃也。六根清淨相似涅槃也。無明破佛性理顯。分真涅槃也。等諸佛同大覺。究竟涅槃也。當自觀察。是何等位撫臆論心。莫自欺欺他。是名識次位。助成停心也。行人行道。欲熟未熟。多動內外障難。每須安忍。令內外障不能動搖。能忍成道事不動亦不退。是心薩埵。外謂毀譽八風。內謂強軟兩賊。生死不能羅。煩惱不能染。十法界見愛。皆為侍者。分段變易。二死寂然以安侍者。侍者以供給役運。是名安忍。以成停心也。順道法愛不生者。夫將登而崩。將過而墮。此非小事。大有所失。行者慎之莫起法愛。故云涅槃即生死。涅槃貪著故。生死即涅槃。無退不生。故於十法界法。一無所染。名順愛不生。而生般若。般若者。如人有眼。能避險從平。何須傍教。是名十觀成五停心。
===
究竟涅槃這麽淺顯的字眼
能令多年老修摸不著邊
奇哉怪哉
眾生無知本無罪
何以起心增長無明
=等諸佛同大覺。究竟涅槃也。=
再堅持究竟涅槃是偏空涅槃
還是個人自由心態
只是離正道太遠
此去經累劫
應是良辰美景虛設
便縱有冷井萬種深情
=更與何人說=
哇 哇 哇 哇....…....................

哇什麼哇啦~~
你這蠢小子屢屢拿佛經打佛，當然經屢屢被凸臭，現在居然改成拿前人的前人的前前人的前前前人的繆論出來嗆佛經，幼稚園生真是越來越衰洨了！！
來來，考你以下
為何必要先滅盡一切我我法，方得證入究竟涅槃（滅盡定），才能再繼續證得佛果般涅槃！？

法華經
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已引入於佛慧

草仔，要魯去跟佛經魯啦~~~

.

當自觀察。是何等位撫臆論心。莫自欺欺他。是名識次位。

井蛙若不鳴 焉知井底有隻蛙

前人會癡到嗆佛經嗎

當然不會

只有傲慢無知者

看不懂

=等諸佛同大覺。究竟涅槃也。=

哇哇哇哇..........

[妙吉祥如意]

哇什麼哇啦~~
你這蠢小子屢屢拿佛經打佛經，當然屢屢被凸臭，現在居然改成拿前人的前人的前前人的前前前人的繆論出來嗆佛經，幼稚園生真是越來越衰洨了！！

法華經
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已引入於佛慧

佛說大方廣曼殊室利經
爾時世尊復讚觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝能如是善巧方便利益有情。現種種身開示演說。甚為希有。是真清淨菩提薩埵。汝於來世阿僧祇世界微塵數劫。於平等光明普照世界。當得作佛。號曰平等光明普照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。然後方般大般涅槃。

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

草仔，要魯去跟佛經魯啦~~~
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