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由 普通人 »
大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:32 am
普通人 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:01 am
老兄,容我不禮貌的說一句,你要不要加強閱讀能力再來談法義辯論?
而且你還會幫人剪斷文章,加油添醋曲解別人的意思
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末那識就名義而言,翻作「意」,恆審思量之義,即執第八識,思量為我。就譯語而言:六、七識同稱意識,但
它和前六識不同,並不以外境為對象,而是以內在的第八阿賴耶識為它的「境」。此乃它又名「阿陀那識」執受的關係。此識為妄識,是眾生迷妄的本源。
《成唯識論》意及意識名意識。
有些佛經將第六識和第七識 統稱為「意識」
因為第七識動時,必同時帶動起第六識
故常將二者綁在一起,統稱為「意識」
這個「意識」確實不同於第六意識,
但這個「意識」卻已經包含第六意識在裡面
這就是你沒搞懂的
《釋摩訶衍論 龍樹造》末那,意識總為一故。麁細雖別 唯一識故。
因此若經文出現「意識」兩字,應該先搞清楚,這是指:
1. 第六意識,或是指...
2. 第七末那識+第六意識
你不是說不要看論,自打嘴巴,不要貼論!
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經文寫了,就算是妄想瓶相,也是心法!
復次、大慧!五法者,相、名、妄想、如如、正智。大慧!相者,若處所、形相、色像等現,是名為相。若彼有如是相,名為缾等,即此非餘,是說為名。施設眾名,顯示諸相瓶等心心法,是名妄想
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此