呵呵最親切阿恆不住 寫: ↑週四 3月 24, 2022 8:40 pm河兄法安河中雨 寫: ↑週四 3月 24, 2022 6:39 pm恆不住 寫: ↑週四 3月 24, 2022 6:08 pm法不孤起 仗境方生河中雨 寫: ↑週四 3月 24, 2022 11:24 am一切法皆是心顯恆不住 寫: ↑週三 3月 23, 2022 6:05 pm河中雨 寫: ↑週一 3月 21, 2022 11:18 am恆兄~自己意識拼湊的也是"境"阿~
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
三細即:(一)無明業相,略稱業相。指從真起妄的初動之相。即由根本無明起動真如之最初狀態,乃枝末無明中之第一相,此相尚未能區別主客之狀態。(二)能見相,又稱見相。指見初動之相。又稱轉相。依初動業識,轉成能見之相。此係依前述無明業相所起而認識對象之心(主觀)。(三)境界相,又稱現相、境相。由前轉相,而妄現境界之相。蓋能見相既起,則同時妄現此認識對象(客觀)。
六粗即:(一)智相,依境界相妄起分別染淨,於淨境則愛,於染境則不愛,稱為智相。(二)相續相,依智相分別,於愛境則生樂,於不愛境則生苦;覺心起念,相應不斷,稱為相續相。(三)執取相,依前之相續相,緣念苦樂等境,心起執著,稱為執取相。(四)計名字相,依前之執取相,分別假名言說之相,稱為計名字相。(五)起業相,依前之計名字相,執取生著,造種種業,稱為起業相。(六)業繫苦相,繫於善惡諸業,有生死逼迫之苦,不得自在,稱為業繫苦相。這樣說也可以啦!恆兄~自己意識拼湊的也是"境"阿~
不過從實際來看,那是自己心中所構築虛幻的六塵緣影。
不是外境有。
楞嚴經 卷一
爾時,世尊開示阿難及諸大眾,欲令心入無生法忍,於師子座摩阿難頂而告之言:「如來常說諸法所生唯心所現,一切因果世界微塵因心成體。
河兄法安
1.獨影境:僅是第六意識自己妄自分別為獨,自己見分妄見自己相分為影境。
所以若說影境也可以啦
2.再說:
至於您又引經「諸法所生唯心所現,一切因果世界微塵因心成體。」。
那就另一種情境了。
雖說唯心所現,但萬法唯識所變。這二句話是不同義的。
經云:「一切因果世界微塵因心成體。」。←是唯心所現。
這個[微塵]是性境,其相分有實性,如山河大地外境。
是為前五識自變見分、相分,由見分自緣相分為境。←是唯識所變。呵呵 恆兄這段有注意到 ,那就再貼一段楞嚴經你再潤潤2.再說:
至於您又引經「諸法所生唯心所現,一切因果世界微塵因心成體。」。
那就另一種情境了。
雖說唯心所現,但萬法唯識所變。這二句話是不同義的。
佛言:「若無所明則無明覺,有所非覺無所非明,無明又非覺湛明性。性覺必明,妄為明覺;覺非所明,因明立所。所既妄立,生汝妄能;無同異中熾然成異,異彼所異因異立同,同異發明,因此復立無同無異。如是擾亂相待生勞,勞久發塵自相渾濁,由是引起塵勞煩惱起為世界。靜成虛空,虛空為同,世界為異,彼無同異真有為法。覺明空昧相待成搖,故有風輪執持世界;因空生搖,堅明立礙彼金寶者,明覺立堅,故有金輪保持國土;堅覺寶成,搖明風出,風金相摩故有火光為變化性,寶明生潤,火光上蒸,故有水輪含十方界;火騰水降交發立堅,濕為巨海乾為洲潬,以是義故,彼大海中火光常起,彼洲潬中江河常注,水勢劣、火結為高山,是故山石擊則成炎、融則成水,土勢劣、水抽為草木,是故林藪遇燒成土、因絞成水。交妄發生遞相為種,以是因緣世界相續。
云何呵呵?!
這一段就是唯識家說[阿賴耶識初能變]出一切因果微塵世界乃至五蘊身心。
從心來說就是[一切唯心造]之義。
這個就是[性境]。
也就是說從如來藏妙真如性中七大所緣生出來之義!
楞嚴經說‧‧‧‧本如來藏,就是這個意思。
交流有法樂
若能智慧用 五陰六入十八界 皆是如來藏妙真如性用