云何佛說：【所得一切智智】,論無所得與有所得。

[東正]

何謂方便

方便又二種
第一種為大乘方便，為攝受一切眾生
而起，譬如念佛，布施波羅蜜..等法

第二種為三乘方便，為得一切智而起，譬如無所得，次第禪定...等法

方便法得入於俱捨性
何以謂俱捨性

當正入無我時
則立方便法無有是處
不得人我，是故不能建立方便說

[恆不住]

既已無我.又是誰得？

無得者得

[恆不住]

一切智智本自俱足，了達名為無我之智者得......

是的的
通達無我法者

[勿忘初心]

諸菩薩摩訶薩修學一切佛法，皆以【無所得而為方便】 (若不依俗諦，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃 )

善說也！
這就是解深密經上所說
在依他起自性上遠離遍計所執自性，
這個圓成實自性就顯現啦。

然依他起自性就是俗諦緣生有所得法也！
沒有有所得法，如何顯現無所得法呢？
因此在有所得法上，以無所得為方便而顯真如空性。
這個就是佛說：[若見緣生，即是見法；若見法，即見佛。的道理。
也就是(若不依俗諦，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃 )的道理。

是故，

《華嚴經》：「一切眾生語言處，於中畢竟無所得，了知名相皆分別，明牽諸法悉無我。」

《金剛經》：「如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法。」

[恆不住]

諸菩薩摩訶薩修學一切佛法，皆以【無所得而為方便】 (若不依俗諦，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃 )

善說也！
這就是解深密經上所說
在依他起自性上遠離遍計所執自性，
這個圓成實自性就顯現啦。

然依他起自性就是俗諦緣生有所得法也！
沒有有所得法，如何顯現無所得法呢？
因此在有所得法上，以無所得為方便而顯真如空性。
這個就是佛說：[若見緣生，即是見法；若見法，即見佛。的道理。
也就是(若不依俗諦，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃 )的道理。

是故，

《華嚴經》：「一切眾生語言處，於中畢竟無所得，了知名相皆分別，明牽諸法悉無我。」

《金剛經》：「如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法。」

是呀！
若說決定無我，也有問題啦！
涅槃四德：常、樂、我、淨。
眾生是無常、苦、空、無我、不淨。

大般若波羅蜜多經
「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『諸有情類於長夜中，其心常為四倒所倒，謂常想倒、心倒、見倒，若樂想倒、心倒、見倒，若我想倒、心倒、見倒，若淨想倒、心倒、見倒。我為如是諸有情故，應趣無上正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上大菩提時，為諸有情說無倒法，謂說生死無常、無樂、無我、無淨，唯有涅槃寂靜微妙，具足種種常、樂、我、淨真實功德。』善現！是菩薩摩訶薩成就此念，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若未圓滿終不證入如來勝定。

[恆不住]

佛問：「我得如來一切智時，有所得否？」
地意菩薩即便思惟：「我若說有，即是常見；如其說無，即是斷見。
佛說：「善哉，善哉！善男子！善能分別宣說佛智。」


大方等大集經
[「善男子！不可說智即一切智。善男子！我今問汝，隨汝意答。於意云何？我得如來一切智時，有所得不？」

地意菩薩即便思惟：「我若說有，即是常見；如其說無，即是斷見。我等當遠離如是二邊，說於中道。」思惟是已，白佛言：「世尊！如是義者，亦有亦無。世尊！若不出滅、無數無量、非明非闇，即是佛智。」……………………
佛言：「善哉，善哉！善男子！善能分別宣說佛智。何以故？不著諸法不生不滅，即是佛智。善男子！不著諸法，即不出邊不破壞邊，無明涅槃真無出邊，虛空涅槃、一切諸法一切眾生不可說邊，是虛空邊、無罣礙邊、無有物邊、無有陰邊、三行空邊，法陰業陰、果非果陰，聚陰無物，無物邊虛空邊，一切諸法不可說邊。菩薩摩訶薩若能具足如是等邊，即得佛智。」]

[Viirya]

地前.諸地.都有待修功課
不分對象就會混雜糾結

[Viirya]

佛菩薩.事事無礙.哪還在分所得有無?...

[次草]

何謂方便

方便又二種
第一種為大乘方便，為攝受一切眾生
而起，譬如念佛，布施波羅蜜..等法

第二種為三乘方便，為得一切智而起，譬如無所得，次第禪定...等法

方便法得入於俱捨性
何以謂俱捨性

當正入無我時
則立方便法無有是處
不得人我，是故不能建立方便說

正入無我才能立方便法
多讀經才不會胡思亂想
得人我要方便什麽
方便當隨便就是人我
隨便就是衝動
不要替衝動找理由
不好好讀經
跟無我攀不上邊
不要亂猜測

[東正]

何謂方便

方便又二種
第一種為大乘方便，為攝受一切眾生
而起，譬如念佛，布施波羅蜜..等法

第二種為三乘方便，為得一切智而起，譬如無所得，次第禪定...等法

方便法得入於俱捨性
何以謂俱捨性

當正入無我時
則立方便法無有是處
不得人我，是故不能建立方便說

正入無我才能立方便法
多讀經才不會胡思亂想
得人我要方便什麽
方便當隨便就是人我
隨便就是衝動
不要替衝動找理由
不好好讀經
跟無我攀不上邊
不要亂猜測

???
您到底在說什麼
連字的順序都看不清楚了嗎
還是自己眼睛跟腦子
產生不同的內容

再看看在說話