T0220 大般若波羅蜜多經【卷52】 共 12 筆
、法念住。「善現!身念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,【以無所得而為方便】,雖於內身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知,為欲
具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,【以無所得而為方便】,雖於外身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知,為欲
具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,【以無所得而為方便】,雖於內外身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知,為
薩身念住。「善現!受念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,【以無所得而為方便】,雖於內受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知,為欲
具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,【以無所得而為方便】,雖於外受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知,為欲
具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,【以無所得而為方便】,雖於內外受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知,為
薩受念住。「善現!心念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,【以無所得而為方便】,雖於內心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知,為欲
具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,【以無所得而為方便】,雖於外心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知,為欲
具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,【以無所得而為方便】,雖於內外心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知,為
薩心念住。「善現!法念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,【以無所得而為方便】,雖於內法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知,為欲
具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,【以無所得而為方便】,雖於外法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知,為欲
具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,【以無所得而為方便】,雖於內外法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知,為
云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
你其實不懂無所得周善為 寫: ↑週日 4月 03, 2022 3:03 pm T0220 大般若波羅蜜多經【卷51】 共 10 筆
無縛無解亦復如是。「滿慈子!諸菩薩摩訶薩於如是無縛無解法門,【以無所得而為方便】,應如實知於如是無縛無解。四靜慮、四無量、四無色定、四念住、
、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,【以無所得而為方便】,應勤修學。「滿慈子!諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便,應住無縛
一切相智,以無所得而為方便,應勤修學。「滿慈子!諸菩薩摩訶薩【以無所得而為方便】,應住無縛無解四靜慮,乃至應住無縛無解一切相智;以無所得而為
所得而為方便,應住無縛無解四靜慮,乃至應住無縛無解一切相智,【以無所得而為方便】,應成熟無縛無解有情,應嚴淨無縛無解佛土,應親近供養無縛無解
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自施一切內外所有,亦勸他施內外所有,持此善根與一切有情同共
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自住十善業道,亦勸他住十善業道,持此善根與一切有情同共迴向
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自具增上安忍,亦勸他具增上安忍,持此善根與一切有情同共迴向
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自於六波羅蜜多勤修不息,亦勸他於六波羅蜜多勤修不息,持此善
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自能巧便入諸靜慮、無量、無色,終不隨彼勢力受生,亦能勸他入
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自能如實觀一切法性,於諸法性無所執著,亦勸他如實觀一切法性
你煩惱無所得了嗎?你得菩提了嗎?
你生死無所得了嗎?你得金剛經中所說的無餘涅槃了嗎?
其實,你連二樓十善法都不懂,你怎麼可能懂五樓般若法?
佛為什麼要教十善法?
你懂嗎?
六祖為何強調常行十善天堂便至?
你懂嗎?
-
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
請問寂大徳,您自認為邏輯思惟、論述能力比之一生著作七百萬字的印順法師如何?寂照世間 寫: ↑週日 4月 03, 2022 3:08 pm你其實不懂無所得周善為 寫: ↑週日 4月 03, 2022 3:03 pm T0220 大般若波羅蜜多經【卷51】 共 10 筆
無縛無解亦復如是。「滿慈子!諸菩薩摩訶薩於如是無縛無解法門,【以無所得而為方便】,應如實知於如是無縛無解。四靜慮、四無量、四無色定、四念住、
、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,【以無所得而為方便】,應勤修學。「滿慈子!諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便,應住無縛
一切相智,以無所得而為方便,應勤修學。「滿慈子!諸菩薩摩訶薩【以無所得而為方便】,應住無縛無解四靜慮,乃至應住無縛無解一切相智;以無所得而為
所得而為方便,應住無縛無解四靜慮,乃至應住無縛無解一切相智,【以無所得而為方便】,應成熟無縛無解有情,應嚴淨無縛無解佛土,應親近供養無縛無解
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自施一切內外所有,亦勸他施內外所有,持此善根與一切有情同共
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自住十善業道,亦勸他住十善業道,持此善根與一切有情同共迴向
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自具增上安忍,亦勸他具增上安忍,持此善根與一切有情同共迴向
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自於六波羅蜜多勤修不息,亦勸他於六波羅蜜多勤修不息,持此善
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自能巧便入諸靜慮、無量、無色,終不隨彼勢力受生,亦能勸他入
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自能如實觀一切法性,於諸法性無所執著,亦勸他如實觀一切法性
你煩惱無所得了嗎?你得菩提了嗎?
你生死無所得了嗎?你得金剛經中所說的無餘涅槃了嗎?
其實,你連二樓十善法都不懂,你怎麼可能懂五樓般若法?
佛為什麼要教十善法?
你懂嗎?
六祖為何強調常行十善天堂便至?
你懂嗎?
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
一切有為法如夢幻泡影周善為 寫: ↑週日 4月 03, 2022 3:27 pm請問寂大徳,您自認為邏輯思惟、論述能力比之一生著作七百萬字的印順法師如何?寂照世間 寫: ↑週日 4月 03, 2022 3:08 pm你其實不懂無所得周善為 寫: ↑週日 4月 03, 2022 3:03 pm T0220 大般若波羅蜜多經【卷51】 共 10 筆
無縛無解亦復如是。「滿慈子!諸菩薩摩訶薩於如是無縛無解法門,【以無所得而為方便】,應如實知於如是無縛無解。四靜慮、四無量、四無色定、四念住、
、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,【以無所得而為方便】,應勤修學。「滿慈子!諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便,應住無縛
一切相智,以無所得而為方便,應勤修學。「滿慈子!諸菩薩摩訶薩【以無所得而為方便】,應住無縛無解四靜慮,乃至應住無縛無解一切相智;以無所得而為
所得而為方便,應住無縛無解四靜慮,乃至應住無縛無解一切相智,【以無所得而為方便】,應成熟無縛無解有情,應嚴淨無縛無解佛土,應親近供養無縛無解
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自施一切內外所有,亦勸他施內外所有,持此善根與一切有情同共
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自住十善業道,亦勸他住十善業道,持此善根與一切有情同共迴向
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自具增上安忍,亦勸他具增上安忍,持此善根與一切有情同共迴向
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自於六波羅蜜多勤修不息,亦勸他於六波羅蜜多勤修不息,持此善
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自能巧便入諸靜慮、無量、無色,終不隨彼勢力受生,亦能勸他入
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自能如實觀一切法性,於諸法性無所執著,亦勸他如實觀一切法性
你煩惱無所得了嗎?你得菩提了嗎?
你生死無所得了嗎?你得金剛經中所說的無餘涅槃了嗎?
其實,你連二樓十善法都不懂,你怎麼可能懂五樓般若法?
佛為什麼要教十善法?
你懂嗎?
六祖為何強調常行十善天堂便至?
你懂嗎?
你認為誰的智慧,能高過說金剛經的佛?
你對佛有信心嗎?
你對金剛經有信心嗎?
為什麼你不相信一切有為法如夢幻泡影,是無上大法?
因為
你還不懂十善法
一切有為法如夢幻泡影
十善法也如夢幻泡影,那麼,還需要修學二樓法十善法嗎?
當然要
不然你就不會相信一切有為法如夢幻泡影是無上大法
==============================================
你雖然引用大般若經,但你卻不信般若波羅蜜,不想了悟般若波羅蜜
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
恆朋友法安。恆不住 寫: ↑週六 4月 02, 2022 10:10 pm是呀!
若說決定無我,也有問題啦!
涅槃四德:常、樂、我、淨。
眾生是無常、苦、空、無我、不淨。
大般若波羅蜜多經
「復次,善現!若菩薩摩訶薩恒作是念:『諸有情類於長夜中,其心常為四倒所倒,謂常想倒、心倒、見倒,若樂想倒、心倒、見倒,若我想倒、心倒、見倒,若淨想倒、心倒、見倒。我為如是諸有情故,應趣無上正等菩提,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上大菩提時,為諸有情說無倒法,謂說生死無常、無樂、無我、無淨,唯有涅槃寂靜微妙,具足種種常、樂、我、淨真實功德。』善現!是菩薩摩訶薩成就此念,行深般若波羅蜜多,方便善巧所攝受故,於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,若未圓滿終不證入如來勝定。
弘一大師曾言
人之謗我也,與其能辯, 不如能容。人之侮我也, 與其能防, 不如能化。
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
還在「了悟般若波羅蜜」?就已告訴你,「折合還歸炭裡坐」,「般若波羅蜜」是黃葉止啼,了不可得!寂照世間 寫: ↑週日 4月 03, 2022 3:30 pm一切有為法如夢幻泡影周善為 寫: ↑週日 4月 03, 2022 3:27 pm請問寂大徳,您自認為邏輯思惟、論述能力比之一生著作七百萬字的印順法師如何?寂照世間 寫: ↑週日 4月 03, 2022 3:08 pm你其實不懂無所得周善為 寫: ↑週日 4月 03, 2022 3:03 pm T0220 大般若波羅蜜多經【卷51】 共 10 筆
無縛無解亦復如是。「滿慈子!諸菩薩摩訶薩於如是無縛無解法門,【以無所得而為方便】,應如實知於如是無縛無解。四靜慮、四無量、四無色定、四念住、
、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,【以無所得而為方便】,應勤修學。「滿慈子!諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便,應住無縛
一切相智,以無所得而為方便,應勤修學。「滿慈子!諸菩薩摩訶薩【以無所得而為方便】,應住無縛無解四靜慮,乃至應住無縛無解一切相智;以無所得而為
所得而為方便,應住無縛無解四靜慮,乃至應住無縛無解一切相智,【以無所得而為方便】,應成熟無縛無解有情,應嚴淨無縛無解佛土,應親近供養無縛無解
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自施一切內外所有,亦勸他施內外所有,持此善根與一切有情同共
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自住十善業道,亦勸他住十善業道,持此善根與一切有情同共迴向
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自具增上安忍,亦勸他具增上安忍,持此善根與一切有情同共迴向
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自於六波羅蜜多勤修不息,亦勸他於六波羅蜜多勤修不息,持此善
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自能巧便入諸靜慮、無量、無色,終不隨彼勢力受生,亦能勸他入
多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,【以無所得而為方便】,自能如實觀一切法性,於諸法性無所執著,亦勸他如實觀一切法性
你煩惱無所得了嗎?你得菩提了嗎?
你生死無所得了嗎?你得金剛經中所說的無餘涅槃了嗎?
其實,你連二樓十善法都不懂,你怎麼可能懂五樓般若法?
佛為什麼要教十善法?
你懂嗎?
六祖為何強調常行十善天堂便至?
你懂嗎?
你認為誰的智慧,能高過說金剛經的佛?
你對佛有信心嗎?
你對金剛經有信心嗎?
為什麼你不相信一切有為法如夢幻泡影,是無上大法?
因為
你還不懂十善法
一切有為法如夢幻泡影
十善法也如夢幻泡影,那麼,還需要修學二樓法十善法嗎?
當然要
不然你就不會相信一切有為法如夢幻泡影是無上大法
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你雖然引用大般若經,但你卻不信般若波羅蜜,不想了悟般若波羅蜜
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
寂兄法安寂照世間 寫: ↑週日 4月 03, 2022 1:19 pm您貼這個經文太深奧了恆不住 寫: ↑週六 4月 02, 2022 8:10 pm 云何佛說:【所得一切智智】。
有人堅持決定「無所得」才對,更說沒有「有所得」。
但佛云何反說:「…是故所得一切智智,非有所得故得,亦非無所得故得,有所得法、無所得法不可得故,若如是知乃能證得一切智智。」]呢?
大般若波羅蜜多經
[...具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩豈不要學甚深無為般若波羅蜜多,乃能證得一切智智?」
佛言:「善現!如是!如是!如汝所說,菩薩摩訶薩要學甚深無為般若波羅蜜多,乃能證得一切智智,不以二法而為方便。」
「世尊!為以不二法得不二法耶?」
「不也!善現!」
「世尊!為以二法得不二法耶?」
「不也!善現!」
「世尊!若無二法不以二法、不二法得,菩薩摩訶薩云何當得一切智智?」
「善現!二、不二法俱不可得,是故所得一切智智,非有所得故得,亦非無所得故得,有所得法、無所得法不可得故,若如是知乃能證得一切智智。」]
還需要解釋,不然一般人是看不懂的。
「二、不二法俱不可得,是故所得一切智智,非有所得故得,亦非無所得故得,有所得法、無所得法不可得故,若如是知乃能證得一切智智。」
二法不可得,煩惱菩提為二,即是二法,但亦不可得。
為何說煩惱不可得?為何說菩提不可得?
二法不可得,生死涅槃為二,即是二法,但皆不可得。
為何說生死不可得?為何說涅槃不可得?
二法不可得,有所得無所得為二,即是二法,但亦不可得。
為何有所得不可得?為何無所得亦不可得?
佛經許多內容都是五樓菩薩般若知見的範圍了,但一堆還停在人乘知見的人,
都誤解了佛經中的佛法。
煩惱為何不可得?菩提為何也不可得?
有所得,為何也不可得?無所得,為何也不可得?
恒不住師姐,您講太快,也講太深奧了
他們多數人是看不懂的
答您來問。
大般若波羅蜜多經
[...具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩豈不要學甚深無為般若波羅蜜多,乃能證得一切智智?」
佛言:「善現!如是!如是!如汝所說,菩薩摩訶薩要學甚深無為般若波羅蜜多,乃能證得一切智智,不以二法而為方便。…………………………」。」
請細觀這裡佛是說:甚深【無為】般若波羅蜜多。
所以先引一段金剛經文來說明甚麼叫做:
甚深【無為】般若波羅蜜多。
金剛經云:
「須菩提,若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見,須菩提於意云何?是人解我所說義不?世尊!是人不解如來所說義,何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
白話淺解:
金剛經:
佛問:須菩提!如果凡夫人說:佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提!你意以為如何呢?這個凡夫人了解我說的如來知見之義嗎?
須菩提答:世尊!這個凡夫人是不了解如來所說的如來知見之義。為什麼呢?因為世尊說的我見、人見、眾生見、壽者見,不是凡夫人眾生知見所認為的我見、人見、眾生見、壽者見,
因此名叫:我見、人見、眾生見、壽者見。
一.那麼甚麼是佛知見(如來見、一切智智)的我見、人見、眾生見、壽者見呢?
答:凡夫人不了解佛說的如來知見意義,就以為如來說的是眾生知見的我見、人見…等見。
殊不知如來說的是佛知見實相無相的「甚深無為般若波羅蜜法」啊!
二.那麼如何是如來知見的我見、人見等見呢?
答:
佛知見的:我見、人見、眾生見、壽者見如下:
1.真我見:如來說一切眾生悉有佛性。
(大般涅槃經佛言:「善男子!我者即是如來藏義。一切眾生悉有佛性,即是我義。)
2.真人見:如來說一切眾生皆有無漏智性本自具足。
3.真眾生見:如來說一切眾生自性本自清淨無煩惱。
4.真壽者見:如來說一切眾生自性本不生不滅。
這就是法華經佛說諸佛以一大事因緣故出現於世,
欲令眾生開、示、悟、入佛知見的「甚深無為般若波羅蜜法」。
也就是六祖說的:
「一切萬法,不離自性。
『何期自性,本自清淨;
何期自性,本不生滅;
何期自性,本自具足;
何期自性,本無動搖;
何期自性,能生萬法。』」
結論:
您來問為什麼:
經云「…二、不二法俱不可得,是故所得一切智智,非有所得故得,亦非無所得故得,有所得法、無所得法不可得故,若如是知乃能證得一切智智。」呢?
答:如是唯一佛乘,如是知「佛知見」乃能證得一切智智。」
這就是這裡佛說的:「甚深無為般若波羅蜜法」。
說簡答大概就這樣啦!
妙法蓮華經
「諸佛世尊,欲令眾生開佛知見,使得清淨故,出現於世;欲示眾生佛[6]之知見故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見道故,出現於世。舍利弗!是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
勿兄法安勿忘初心 寫: ↑週日 4月 03, 2022 3:38 pm恆朋友法安。恆不住 寫: ↑週六 4月 02, 2022 10:10 pm是呀!
若說決定無我,也有問題啦!
涅槃四德:常、樂、我、淨。
眾生是無常、苦、空、無我、不淨。
大般若波羅蜜多經
「復次,善現!若菩薩摩訶薩恒作是念:『諸有情類於長夜中,其心常為四倒所倒,謂常想倒、心倒、見倒,若樂想倒、心倒、見倒,若我想倒、心倒、見倒,若淨想倒、心倒、見倒。我為如是諸有情故,應趣無上正等菩提,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上大菩提時,為諸有情說無倒法,謂說生死無常、無樂、無我、無淨,唯有涅槃寂靜微妙,具足種種常、樂、我、淨真實功德。』善現!是菩薩摩訶薩成就此念,行深般若波羅蜜多,方便善巧所攝受故,於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,若未圓滿終不證入如來勝定。
弘一大師曾言
人之謗我也,與其能辯, 不如能容。人之侮我也, 與其能防, 不如能化。
是呀!
經云:虛空在我心中,如一片浮雲在虛空中,此心能容乃大。
又佛教古德云:「大肚能容,容天下難容之事;笑口常開,笑天下可笑之人」當來下生彌勒佛也。
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
隨喜讚歎 善哉善哉恆不住 寫: ↑週日 4月 03, 2022 8:44 pm勿兄法安勿忘初心 寫: ↑週日 4月 03, 2022 3:38 pm恆朋友法安。恆不住 寫: ↑週六 4月 02, 2022 10:10 pm是呀!
若說決定無我,也有問題啦!
涅槃四德:常、樂、我、淨。
眾生是無常、苦、空、無我、不淨。
大般若波羅蜜多經
「復次,善現!若菩薩摩訶薩恒作是念:『諸有情類於長夜中,其心常為四倒所倒,謂常想倒、心倒、見倒,若樂想倒、心倒、見倒,若我想倒、心倒、見倒,若淨想倒、心倒、見倒。我為如是諸有情故,應趣無上正等菩提,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上大菩提時,為諸有情說無倒法,謂說生死無常、無樂、無我、無淨,唯有涅槃寂靜微妙,具足種種常、樂、我、淨真實功德。』善現!是菩薩摩訶薩成就此念,行深般若波羅蜜多,方便善巧所攝受故,於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,若未圓滿終不證入如來勝定。
弘一大師曾言
人之謗我也,與其能辯, 不如能容。人之侮我也, 與其能防, 不如能化。
是呀!
經云:虛空在我心中,如一片浮雲在虛空中,此心能容乃大。
又佛教古德云:「大肚能容,容天下難容之事;笑口常開,笑天下可笑之人」當來下生彌勒佛也。