前前站長慈憫心=莊慈願寫:妙吉祥如意 寫: ↑週六 5月 07, 2022 1:56 pm寬謙法師
「前六識」是生活的憑藉，「七、八意識」則是生生世世生命的核心，所以在佛學上有這般的俗諺作為說明 ：
八個兄弟一個胎，
一個伶俐(七)，
一個呆(八)，
五個門前做買賣(前五)，
一個在家把帳開(六)。
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以上即是佛教界一盲導眾盲的標準案例！！
根據唯識法相之法義，正確的答案應該是：
八個兄弟共一胎，
一個伶俐(六)，
一個呆(七)，
五個門前做買賣(前五)，
一個在家把帳開(八)。
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與前五識關係最密切的是第六識（五俱意識必須共起），所以前五必須和第六配。而七八相比較，七比八伶俐多了。所以，開帳的是第六。
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談《唯心與唯識》（四）略說八識（八個兄弟一個胎）
在談唯識學，古人有一首偈語（作者似不可考）云：「八個兄弟一個胎，一個伶俐一個呆，五個門前作買賣，一個在家把帳開。」簡單的介紹八識的功能。
「八個兄弟一個胎」：八種識如同八個兄弟，那麼，這幾個兄弟是如何來的呢？因緣是什麼？其實，就是無明風吹動本源性海，不覺而生，而有這八種識的生滅作用！所以，這八識像兄弟一樣，都是在一起的，屬於生滅妄心，其實就是一念妄心。
這個胎，可以說是「如來藏」，八識都是如來藏自性清淨心於迷妄當中所顯現，若不迷妄，八識即是「四智菩提」，所以說：「迷時水成波，悟後波即水」，「煩惱即是菩提」。
「一個伶俐一個呆」：在這八識當中，七、八二識屬於微細識，不是一般人可以察覺發現的，當中比較伶俐的是「第七識」，而比較呆滯的是「第八識」。
「第七識」為什麼伶俐呢？因為它處處都是「自我」，又貪、又癡、又慢，邪見又重，所以很伶俐，並且恆常相續，連睡覺時、入無想定時，它都不會停止作用，還在哪裡執深層的第八識為「自我」。
那麼，我們修行，就是要破除這第七識的「執我」、「執法」，打殺這伶俐鬼。讓它多些平等。
「第八識」為什麼呆呢？因為第八識是含藏識，分別能力薄弱，作用好像倉庫一樣，經由前五識在外緣取外境，加以第六識的分別了知，再透過第七識的執取、染污，通通都存到八識田當中了，成為種子，來者不拒，等到因緣成熟之時，種子結果，就有生死輪迴的果報了，所以這就是愚癡、是呆。
那麼，這樣的「第八識」劣昧無記，會是常住真心、靈明妙覺的佛性嗎？當然不是，可是，就是有人堅持第八識就是佛性呢。因地中不可稱為佛性，果上發起大圓鏡智，才可說是佛性（功能）。
「五個門前作買賣」：這是指前五識，眼識緣於色塵，耳識緣於聲塵，鼻識緣於香塵，舌識緣於味塵，身識緣於觸塵。人之五根必須透過這五識，才有納受外境（外塵）的作用，所以，是在「五根」之門前作買賣。
為什麼說是「作買、賣」呢？當五識抓取外境時，就是買；當五識緣取其它境界時，原來所買的，就賣出了，所以，前五識不間斷地緣取種種外境，就是不斷地又買又賣！
誰不是在這種種五塵境界當中，用五識緣來緣去，自買然後自賣呢？
「一個在家把帳開」：可是，前五識在門前又買又賣，在家裡的可是斤斤計較，不容你偷斤減兩呢，把買賣的收入記起來！
那「斤斤計較」，分別認知會記帳的，就是第六識！它把那前五識曾經買過、賣過的，都記起來，都去認知它、緣慮它，例如什麼東西是好吃的！什麼東西不好吃；什麼好看的，什麼是美的、醜的，這些通通分別計較！
透過第七識的（染污）加工，好看的，「我」要多看幾眼；好聽的，「我」多聽幾聲，這些都是因為有「自我」，才有貪求等等；然後，通通送到第八識當中儲藏！
這樣就構成了眾生的認識論，也說明了生死流轉當中，業果相續不斷的道理！因為有前五識的「緣境」、第六識的「分別了知」、第七識的我愛「執取」、第八識的執持種子不捨，遇緣現行受果，所以，生死輪迴恆不間斷。
那麼，我們了解這個道理，修行就是從第六識與第七識下手，「六七因中轉」，一定要發心改變這樣的生死攀緣執取，以斬斷生死苦報的鎖鏈。
如何透過止觀修習，而改變這樣的情形呢？在唯識學《成唯識論》當中，以「我空觀」、「法空觀」為基本修學，這又是另外的議題了！
