邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

高報
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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妙吉祥如意 寫: 週六 5月 07, 2022 8:24 pm 阿賴耶識(巢窟、業識)重點在執藏能藏所藏(在家把帳開),而不是呆不呆的問題……
瑜伽師地論:復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。

第七末那主薰習,不可有善惡之簡擇,恆執阿賴耶識為自內我。故曰:(呆)。
成唯識論:末那心所何性所攝。有覆無記所攝。非餘。此意相應四煩惱等是染法故。障礙聖道隱蔽自心。說名有覆。非善不善故名無記

不可有善惡之簡擇故曰:(呆), 7 和 8都是無記 , 怎麼能說只有第7呆?
你又說而不是呆不呆的問題

自語相違
妙吉祥如意
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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你才是自語相違,而不自知。
既然舉證阿賴耶識與第七末那識都是(無記),為何講阿賴耶識是(呆),而第七末那識就是(伶俐)!?
再說第六意識又稱轉識之一,既言(轉識)又怎能以(在家)做隱喻!?
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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妙吉祥如意 寫: 週六 5月 07, 2022 9:21 pm 你才是自語相違,而不自知。
既然舉證阿賴耶識與第七末那識都是(無記),為何講阿賴耶識是(呆),而第七末那識就是(伶俐)!?
.
那個是相對的

第七 比第八伶俐

這個前面前前站長有講
妙吉祥如意
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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高報 寫: 週六 5月 07, 2022 9:24 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 5月 07, 2022 9:21 pm 你才是自語相違,而不自知。
既然舉證阿賴耶識與第七末那識都是(無記),為何講阿賴耶識是(呆),而第七末那識就是(伶俐)!?
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那個是相對的

第七 比第八伶俐

這個前面前前站長有講
八個兄弟共一胎,當然要全盤考量,哪有取其中兩識,來相對而論!?
如果要相對而論,那麼將第六意識跟第七末那識的行相,相對而論誰呆、誰伶俐,不是更清楚嗎!?
再說第六意識乃(審而不恆),怎可能以(在家把帳開)所謂管帳的來做比喻呢!?倉儲管帳可以(不恆)嗎!?
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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妙吉祥如意 寫: 週六 5月 07, 2022 9:29 pm 哪有取其中兩識,來相對而論!?
:o
你居然不知7 和 8是綁在一起

你泡在網路18年以上白泡?
妙吉祥如意
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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你不知第七末那與第六意識只是內外之分嗎!?
第七末那識不可有好惡簡擇。否則就不能完成薰習作用。 既然不能分別善惡,怎麼又可以說第七末那識是(伶俐)的呢!?
阿賴耶識中各類種子薰習習氣等流井然有序,如電腦記憶體之格式化。故曰(在家把帳開):

瑜伽師地論:復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。

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第七識恒審思量怎麼會比第8識呆?

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第8識最呆, 你確認為是第七識最呆 :D


成唯識論卷第二
護法等菩薩造
玄奘譯

識所變相雖無量種。而能變識類別唯三。一謂異熟。即第八識多異熟性故。
二謂思量。即第七識恒審思量故。
三謂了境。即前六識了境相麁故。
妙吉祥如意
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Re: 第七識恒審思量怎麼會比第8識呆?

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高報 寫: 週六 5月 07, 2022 9:59 pm 第8識最呆, 你確認為是第七識最呆 :D


成唯識論卷第二
護法等菩薩造
玄奘譯

識所變相雖無量種。而能變識類別唯三。一謂異熟。即第八識多異熟性故。
二謂思量。即第七識恒審思量故。
三謂了境。即前六識了境相麁故。
就是阿呆才能恆審思量執阿賴耶識為我啊!?
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Viirya
文章: 3083
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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我貪.我瞋.我癡.我慢
誰生來即愛執八為我.而現前三相?....
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Re: 開帳def

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高報 寫: 週六 5月 07, 2022 6:40 pm https://www.google.com/search?q=%E9%96% ... nt=gws-wiz

楊道長似乎沒去了解開帳 名詞
我太利害了
一眼看出問題爭議所在

我在講開帳
楊道長在講倉庫
:D 雞同鴉講
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