後學之前就跟閣下交流過了
(增一阿含經)念安般
清淨道論於此處不如法
後學不想再多談了
個人修行個人飽
平安喜樂
學友,電火 寫: ↑週日 5月 15, 2022 3:30 pm1.釐清現今菩薩道行者 修為不低於閣下漫步的犀牛 寫: ↑週日 5月 15, 2022 3:21 pm 學友,學友到底是想要討論菩薩道、二乘的問題呢 ?只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝
還是...來逗弄諸友的呢 ?!
禮貌起見,依然逐一回覆 :
1. 閣下可知後學見到台論的法友(或曾經到過台論如法鼓山)
也有同門的師兄師姐 都是住第七地向八 閣下有嗎?
回 : 沒有啊,犀牛沒見過耶 ! 請學友直接點名,可以嗎 ? 不要夾著、噎著。
2. 只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝
回 : 犀牛見過黃色、灰色、紅色福田衣,但是,目前犀牛服膺的是...壞色袈裟的僧伽、與其教說。
壞色、壞色、壞色
因為很重要,所以說三次 ! 以免學友又忘了。
平安喜樂
2.真理無大小乘 阿含部先從判教正確才有正確的解讀
如雜阿含經(第一義)禪坐入習
大多是在甚深禪定中 佛之導引
如須深經
3.信為道源功德母
不可輕易叫人改變信仰
閣下如果修為 道行不足
只是損人害己
不可不慎
學友,
一、異生羝羊心(外道)紫氣東來 寫: ↑週四 4月 28, 2022 12:31 pm 十住心論
弘法大師在「辯顯密二教論」中,將本(真言)宗名為密教,餘他之教
派說為顯教,並把二者大體地比較對照,以顯揚出密教的特質,此
大體論、大觀論。而大師在「十住心論」裡,對顯教中之各個宗教
予以詳細具體的檢討其得失,而顯明出密教之立場與特質。顯密二
教判為橫的教判,就是把本宗及餘他之宗教一樣地總略為顯教的教
判;十住心之教判為豎之教判,就是把本宗及餘他之宗教、各個分
別階段式的別論,予以巨細靡遺的審查之教判。此二者被稱為橫平
等、豎差別之二種判。
大師在「十住心論」中有言:「 今依此經(大日經)顯真言行者
安心之次第,顯密二教之差別猶在其中也 。」,因此在二種教判中
,大師特別重視「十住心論」之開設,因其乃基於「大曰經」住心
品,宣明真言密教真精神之處所,及真言行者如何確立其「安心」
之發展次第,依之來瞭解真言密教與餘教之關係,且發揮密教之特
質。
而「十住心論」是那十住心 呢?列之於後:
一、異生羝羊心(外道)
二、愚童持齋心(人乘/1F)
三、嬰童無畏心(天乘/2F)
四、唯蘊無我心(聲聞/3F)
五、拔業因種心(緣覺/4F)
六、他緣大乘心(唯識/5F~1)
七、覺心不生心(中觀/5F~2)
八、一道無為心(天臺/5F~3)
九、極無自性心(華嚴/5F~4)
十、秘密莊嚴心(真言/6F)
頓法不是說頓就頓要分什麼法?
如果是漸法,有法可修、可證,你是對的。
但如果是頓法,兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著。
不需要虔誠心與單純心
因為
一切有為法如夢幻泡影。
心如夢幻泡影,故無虔誠心,亦無單純心可得
漫步的犀牛 寫: ↑週日 5月 15, 2022 1:26 pm 學友們,
廢話不多說。
就直指成佛的核心問題吧 !
走菩薩道,要避免墮二乘嗎 ?
1. 自古以來許多大乘弟子,認為菩薩道學人,應極力避免墮入二乘,甚至把二乘都視為外道了!
對於大乘菩薩道的弟子而言,二乘就像洪水猛獸....
寧願破戒,也不走入二乘
寧願如何如何,也絕不墮二乘,是吧 !?
這沒錯吧? !
2. 所以,菩薩應自立自強,遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道,對吧 !
(根據瑜珈師地論,8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)
這沒錯吧? !
==========
以下,就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居的諸多大乘經論的作者群!
犀牛依經證斗膽.....
立論 :
菩薩道學人,應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃,才是有效率的成佛之道。
經證 :
大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯)
(括號裡面,附上白話註解,以協助閱讀障礙者)
1. 一斷三結,得須陀洹果,不墮地獄、畜生、餓鬼,人天七返,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第一人有病行處,是人未來過八萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證初果之後,經過八萬劫就成佛!)
2. 第二人者,斷三結縛、薄貪恚癡,得斯陀含果,名一往來,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第二人有病行處,是人未來過六萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證二果之後,經過6萬劫就成佛!)
3. 第三人者,斷五下結,得阿那含果,更不來此,永斷諸苦入於涅槃,是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證三果之後,經過4萬劫就成佛!)
4. 第四人者,永斷貪欲、瞋恚、愚癡,得阿羅漢果,煩惱無餘,入於涅槃,亦非騏驎獨一之行,是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後,只要經過2萬劫就成佛!)
5.第五人者,永斷貪欲、瞋恚、愚癡,得辟支佛道,煩惱無餘,入於涅槃,真是騏驎獨一之行,是名第五人有病行處。是人未來過十千劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證辟支佛之後,再經過1萬劫就成佛啦!)
====
結論 :
走菩薩道,應該學習二乘、急證涅槃,這樣可以快速成佛。
反之,那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論,
則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為,應予擱置摒棄。
###################
以上是由
微妙無上、究竟了義、至真鬱多羅、三乘歸一、究竟中之究竟、了義中之了義、最後遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經
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平安 喜悅
牛兄法安立題
就直指成佛的核心問題吧 !
走菩薩道,要避免墮二乘嗎 ?
犀牛依經證斗膽.....
立論 :
菩薩道學人,應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃,才是有效率的成佛之道。
學友道安,恆不住 寫: ↑週日 5月 15, 2022 6:49 pm漫步的犀牛 寫: ↑週日 5月 15, 2022 1:26 pm 學友們,
廢話不多說。
就直指成佛的核心問題吧 !
走菩薩道,要避免墮二乘嗎 ?
1. 自古以來許多大乘弟子,認為菩薩道學人,應極力避免墮入二乘,甚至把二乘都視為外道了!
對於大乘菩薩道的弟子而言,二乘就像洪水猛獸....
寧願破戒,也不走入二乘
寧願如何如何,也絕不墮二乘,是吧 !?
這沒錯吧? !
2. 所以,菩薩應自立自強,遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道,對吧 !
(根據瑜珈師地論,8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)
這沒錯吧? !
==========
以下,就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居的諸多大乘經論的作者群!
犀牛依經證斗膽.....
立論 :
菩薩道學人,應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃,才是有效率的成佛之道。
經證 :
大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯)
(括號裡面,附上白話註解,以協助閱讀障礙者)
1. 一斷三結,得須陀洹果,不墮地獄、畜生、餓鬼,人天七返,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第一人有病行處,是人未來過八萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證初果之後,經過八萬劫就成佛!)
2. 第二人者,斷三結縛、薄貪恚癡,得斯陀含果,名一往來,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第二人有病行處,是人未來過六萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證二果之後,經過6萬劫就成佛!)
3. 第三人者,斷五下結,得阿那含果,更不來此,永斷諸苦入於涅槃,是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證三果之後,經過4萬劫就成佛!)
4. 第四人者,永斷貪欲、瞋恚、愚癡,得阿羅漢果,煩惱無餘,入於涅槃,亦非騏驎獨一之行,是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後,只要經過2萬劫就成佛!)
5.第五人者,永斷貪欲、瞋恚、愚癡,得辟支佛道,煩惱無餘,入於涅槃,真是騏驎獨一之行,是名第五人有病行處。是人未來過十千劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證辟支佛之後,再經過1萬劫就成佛啦!)
====
結論 :
走菩薩道,應該學習二乘、急證涅槃,這樣可以快速成佛。
反之,那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論,
則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為,應予擱置摒棄。
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以上是由
微妙無上、究竟了義、至真鬱多羅、三乘歸一、究竟中之究竟、了義中之了義、最後遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經
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平安 喜悅牛兄法安立題
就直指成佛的核心問題吧 !
走菩薩道,要避免墮二乘嗎 ?
犀牛依經證斗膽.....
立論 :
菩薩道學人,應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃,才是有效率的成佛之道。
您自己[立題]與[立論]也非正立也。
怎說呢?
答:
1.您這個立題很容易誤導眾生以為佛僅教一切眾生都是走菩薩道,而不能走二乘道成佛。
2.三乘皆是佛說,佛並無如您誤說要一切有情眾生都[走菩薩道,要避免墮二乘]。
3.佛僅斥責那些[灰身滅智]的自了漢定性聲聞人,反之同時讚嘆並授記回小向大的二乘人。
4.其實早在阿含時,佛已經將不能入[唯一佛乘] (經云:唯有一門,無第二門)的自了漢定性聲聞人,認為是[慧力羸、墮障礙品、不向涅槃(按:佛究竟涅槃)者],佛令其修[住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。」。
雜阿含(四九八)
[舍利弗白佛言:「世尊!我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊,然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法,轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙,我聞世尊說法,知一法即斷一法,知一法即證一法,知一法即修習一法,究竟於法,於大師所得淨信,心得淨。
「世尊是等正覺。世尊!譬如國王有邊城,城周匝方直,牢固堅密,唯有一門,無第二門,立守門者,人民入出皆從此門,若入若出,其守門者,雖復不知人數多少,要知人民唯從此門,更無他處。如是,我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋惱心,令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得[2]阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊亦斷[3]五蓋惱心,令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋惱心,令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告舍利弗:「如是,如是。舍利弗!過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心,慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說是經已,尊者舍利弗聞佛所說,歡喜奉行。]