向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 寂照世間 »

漫步的犀牛 寫: 週日 5月 15, 2022 1:26 pm 學友們,
廢話不多說。
就直指成佛的核心問題吧 !

走菩薩道,要避免墮二乘嗎 ?
多數人修學佛法的順序都出錯了。
都抓錯重點了

大乘是五樓法,不是一樓法
大乘是比天乘高,還比聲聞高,也比緣覺高
但是
在多數人眼中,大乘都還是不如天乘的一樓法
往往都弄錯了

而你要宣傳二乘,也請先重視一下天乘二樓法
不然的話,你的三樓法也是假的
因為
沒有十善法的基礎,沒有二樓的基礎,三樓法、四樓法、五樓法
通通都只是笑話而已
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 漫步的犀牛 »

轉貼。
高報 寫: 週二 5月 17, 2022 9:37 pm http://www.book853.com/wap.aspx?nid=150 ... =14&cid=39

....
(四)根性之利鈍與得解脫之遲速

1、聲聞根性(鈍根):快者三生,最遲六十劫得解脫。

2、緣覺根性(中根):快者四生,最遲一百劫得解脫。

3、菩薩根性(利根):修三大阿僧祇劫方得究竟解脫。

....
學友,

感謝學友為犀牛舉證,增添犀牛立論的正確性.....向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案 !

此外令人惋惜的是 :龍樹菩薩

因為,

龍樹是反對大般涅槃經的說法的 !

因為,龍樹認為 :

如比丘破四重禁,是名畢竟破戒,不任得道!
又如作五逆罪,畢竟閉三善道!

若取聲聞證者,畢竟不得作佛

參閱 : 大智度論 第31卷 、 大智度論釋初品中十八空義第四十八

一代宗師、八宗共祖的龍樹菩薩,在此重要大是大非的關鍵問題上,

居然持反對立場斬斷了速成佛道的解決方案

違背了無上了義中的了義、究竟中的究竟之大乘大般涅槃經的訓敕

損及眾生慧命,真是令人扼腕啊。

平安喜樂
高報
個人觀點不代表誰
文章: 1419
註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 高報 »

漫步的犀牛 寫: 週三 5月 18, 2022 10:40 am

此外令人惋惜的是 :龍樹菩薩

因為,

龍樹是反對大般涅槃經的說法的 !

因為,龍樹認為 :

如比丘破四重禁,是名畢竟破戒,不任得道!
又如作五逆罪,畢竟閉三善道!

若取聲聞證者,畢竟不得作佛

參閱 : 大智度論 第31卷 、 大智度論釋初品中十八空義第四十八

一代宗師、八宗共祖的龍樹菩薩,在此重要大是大非的關鍵問題上,

居然持反對立場斬斷了速成佛道的解決方案

違背了無上了義中的了義、究竟中的究竟之大乘大般涅槃經的訓敕

:lol:
你閱讀能力不好
龍樹菩薩沒有說要反對大般涅槃經

不能作佛是指自了漢
而大般涅槃經指要成佛
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 恆不住 »

大智度論
釋初品中十八空義第四十八(卷三十一)
聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
「復次,如比丘破四重禁,是名畢竟破戒,不任得道!又如作五逆罪,畢竟閉三善道!
聲聞證者,畢竟不得作佛。畢竟空亦如是,於一切法畢竟空,無復有餘。」

淺解:
如果行者著取聲聞涅槃偏真空者,畢竟不得成佛。
無所得畢竟空也是這樣,於著一切法畢竟空,更無所有。
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 漫步的犀牛 »

學友們,

一般大乘弟子,乍聞犀牛立論、舉證,常會有下意識的情緒牴觸,而腦補反駁。

這人之常情,無可厚非。

但是,一般閱讀能力正常、心智正常人士,都能理解犀牛舉證的字義語意。

除了上述的龍樹認為聲聞聖者不得再證佛果之外,

其實,大般若經,則是直接擺明~ 證聲聞果的聖者,連入菩薩位都沒份,遑論證悟佛果 :


經證 : 摩訶般若波羅蜜經卷第二十二、摩訶般若波羅蜜經遍學品第七十四


佛告須菩提。如是如是。若菩薩摩訶薩作八人得須陀洹果。乃至得阿羅漢果得辟支佛道。然後入菩薩位無有是處。

不入菩薩位當得一切種智無有是處


=====

無論如何,

這只是證明犀牛的立論依然正確,尚無有力證據可資反駁。

平安喜樂
高報
個人觀點不代表誰
文章: 1419
註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 高報 »

漫步的犀牛 寫: 週三 5月 18, 2022 2:58 pm

其實,大般若經,則是直接擺明~ 證聲聞果的聖者,連入菩薩位都沒份,遑論證悟佛果 :


經證 : 摩訶般若波羅蜜經卷第二十二、摩訶般若波羅蜜經遍學品第七十四


佛告須菩提。如是如是。若菩薩摩訶薩作八人得須陀洹果。乃至得阿羅漢果得辟支佛道。然後入菩薩位無有是處。

不入菩薩位當得一切種智無有是處
大智度論釋遍學品第七十四卷八十六
龍樹菩薩造

鳩摩羅什譯
............................
須菩提意:「無戲論是三乘道,菩薩以何道入無戲論菩薩位?」

佛答,皆言:「不。」何以故?菩薩大乘人故,不應用二乘道;六波羅蜜未具足故,不能用佛道。此中佛自說因緣:「菩薩應遍學諸道,入菩薩位。」

此中說譬喻:「如見諦道中八人,先時遍學諸道,入正位,而未得須陀洹果。菩薩亦如是,先遍學諸道,入菩薩位,而未得一切種智果;若菩薩住金剛三昧,以一念相應慧,得一切種智果。」

須菩提問:「世尊!若菩薩遍學諸道,然後入菩薩位,是諸道各各異。若菩薩遍學[4]是諸道,若生八道即是八人,乃至生辟支佛道即是辟支佛。世尊!若菩薩作八人乃至作辟支佛,然後入菩薩位,無有是處!若不入菩薩位,得一切種智,亦無有是處!我當云何知菩薩[5]遍學諸道入菩薩位?」

佛可其意已,更自說因緣:「菩薩初發意行六波羅蜜時,以智見觀入八地直過;如人親親繫獄故,入而看之,亦不與同著杻械。菩薩欲具足道種智故,入菩薩位——遍觀諸道,入菩薩位;入菩薩位已,得一切種智,斷煩惱習。」

佛示須菩提:「二乘人於諸佛菩薩智慧得少氣分,是故八人若智[7]若斷乃至辟支佛若智若斷,皆是菩薩無生法忍。」

智名學人八智,無學或九、或十。斷名斷十種結使,所謂上、下分[8]十結。須陀洹、斯陀含,略說斷三結,[9]廣說斷八十八結。阿那含,略說斷五下分結,廣說斷九十二。阿羅漢,略說三漏盡,廣說斷一切煩惱。是名智、斷。智、斷皆是菩薩忍。

聲聞人以四諦得道,菩薩以一諦入道。佛說是四諦皆是一諦,分別故有四;是四諦、二乘智斷,皆在一諦中。

菩薩先住柔順忍中,學無生無滅、亦非無生非無滅,離有見、無見、有無見、非有非無見等,滅諸戲論,得無生忍。無生忍者,佛後品中自說:「乃至作佛,常不生惡心,是故名無生忍。」

論者言:得是忍,觀一切法畢竟空,斷緣,心心[10]數不生,是名無生忍。

又復言:能過聲聞、辟支佛智慧,名無生忍。

聲聞、辟支佛智慧,觀色等五眾生滅,心厭,離欲,得解脫。

菩薩以大福德、智慧觀生滅時,心不怖畏如小乘人。菩薩以慧眼求生滅實定相不可得,如先〈破生品〉中說。但以肉眼麁心見有無常生滅。凡夫人於諸法中著常見,是所著法還歸無常,眾生得憂悲苦惱,是故佛說:「欲離憂苦,莫觀常相!」是無常破常顛倒故,不為著無常故說,是故菩薩捨生滅觀,入不生不滅中。
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 藍海千尋 »

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人,應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃,才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯)


(括號裡面,附上白話註解,以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結,得須陀洹果,不墮地獄、畜生、餓鬼,人天七返,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第一人有病行處,是人未來過八萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後,經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者,斷三結縛、薄貪恚癡,得斯陀含果,名一往來,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第二人有病行處,是人未來過六萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
……
以下略
請教:什是病行?
若解,才能知道大般涅槃經在說什!
千萬別看到黑影就開槍!
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 漫步的犀牛 »

高報 寫: 週三 5月 18, 2022 3:27 pm
漫步的犀牛 寫: 週三 5月 18, 2022 2:58 pm

其實,大般若經,則是直接擺明~ 證聲聞果的聖者,連入菩薩位都沒份,遑論證悟佛果 :


經證 : 摩訶般若波羅蜜經卷第二十二、摩訶般若波羅蜜經遍學品第七十四


佛告須菩提。如是如是。若菩薩摩訶薩作八人得須陀洹果。乃至得阿羅漢果得辟支佛道。然後入菩薩位無有是處。

不入菩薩位當得一切種智無有是處
大智度論釋遍學品第七十四卷八十六
龍樹菩薩造

鳩摩羅什譯
............................
須菩提意:「無戲論是三乘道,菩薩以何道入無戲論菩薩位?」

佛答,皆言:「不。」何以故?菩薩大乘人故,不應用二乘道;六波羅蜜未具足故,不能用佛道。此中佛自說因緣:「菩薩應遍學諸道,入菩薩位。」

此中說譬喻:「如見諦道中八人,先時遍學諸道,入正位,而未得須陀洹果。菩薩亦如是,先遍學諸道,入菩薩位,而未得一切種智果;若菩薩住金剛三昧,以一念相應慧,得一切種智果。」

須菩提問:「世尊!若菩薩遍學諸道,然後入菩薩位,是諸道各各異。若菩薩遍學[4]是諸道,若生八道即是八人,乃至生辟支佛道即是辟支佛。世尊!若菩薩作八人乃至作辟支佛,然後入菩薩位,無有是處!若不入菩薩位,得一切種智,亦無有是處!我當云何知菩薩[5]遍學諸道入菩薩位?」

佛可其意已,更自說因緣:「菩薩初發意行六波羅蜜時,以智見觀入八地直過;如人親親繫獄故,入而看之,亦不與同著杻械。菩薩欲具足道種智故,入菩薩位——遍觀諸道,入菩薩位;入菩薩位已,得一切種智,斷煩惱習。」

佛示須菩提:「二乘人於諸佛菩薩智慧得少氣分,是故八人若智[7]若斷乃至辟支佛若智若斷,皆是菩薩無生法忍。」

智名學人八智,無學或九、或十。斷名斷十種結使,所謂上、下分[8]十結。須陀洹、斯陀含,略說斷三結,[9]廣說斷八十八結。阿那含,略說斷五下分結,廣說斷九十二。阿羅漢,略說三漏盡,廣說斷一切煩惱。是名智、斷。智、斷皆是菩薩忍。

聲聞人以四諦得道,菩薩以一諦入道。佛說是四諦皆是一諦,分別故有四;是四諦、二乘智斷,皆在一諦中。

菩薩先住柔順忍中,學無生無滅、亦非無生非無滅,離有見、無見、有無見、非有非無見等,滅諸戲論,得無生忍。無生忍者,佛後品中自說:「乃至作佛,常不生惡心,是故名無生忍。」

論者言:得是忍,觀一切法畢竟空,斷緣,心心[10]數不生,是名無生忍。

又復言:能過聲聞、辟支佛智慧,名無生忍。

聲聞、辟支佛智慧,觀色等五眾生滅,心厭,離欲,得解脫。

菩薩以大福德、智慧觀生滅時,心不怖畏如小乘人。菩薩以慧眼求生滅實定相不可得,如先〈破生品〉中說。但以肉眼麁心見有無常生滅。凡夫人於諸法中著常見,是所著法還歸無常,眾生得憂悲苦惱,是故佛說:「欲離憂苦,莫觀常相!」是無常破常顛倒故,不為著無常故說,是故菩薩捨生滅觀,入不生不滅中。
舉得好,學友,

那麼,這大乘經典的佛陀,

為什麼,一會說菩薩不應證入聲聞聖果,

一會兒又說可以證入聲聞聖道,縮短時程?

以哪部經為準 ?

以般若經為準 ?

還是無上至真了義究竟超限大乘之大乘大般涅槃經 為準?

佛陀是聖人,不會自我打臉!

學友,認為要依哪部經呢 ?

學友走到點子上了,加油。

平安喜樂
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 漫步的犀牛 »

藍海千尋 寫: 週三 5月 18, 2022 8:49 pm
犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人,應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃,才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯)


(括號裡面,附上白話註解,以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結,得須陀洹果,不墮地獄、畜生、餓鬼,人天七返,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第一人有病行處,是人未來過八萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後,經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者,斷三結縛、薄貪恚癡,得斯陀含果,名一往來,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第二人有病行處,是人未來過六萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
……
以下略
請教:什是病行?
若解,才能知道大般涅槃經在說什!
千萬別看到黑影就開槍!
學友,

犀牛從不對黑影開槍,放心。

病行 :

[佛光大辭典]

菩薩五種行法之一。謂菩薩以無緣大慈,同體大悲之平等心,拔眾生煩惱,治眾生罪業之大行。病者喻眾生之罪業。罪業是病;治病之行,故稱病行。

但是,犀牛解讀 :

大般涅槃經中,此處病行的意思是指 ~ 不究竟之義。(這樣比較順)

反之,究竟的是如來行。

這樣,學友感覺如何?

平安 如義
高報
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文章: 1419
註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 高報 »

漫步的犀牛 寫: 週四 5月 19, 2022 10:22 am 為什麼,一會說菩薩不應證入聲聞聖果,

一會兒又說可以證入聲聞聖道,縮短時程?
貪快? 你怎麼能不提龍女成佛?

菩薩不應證入無餘涅槃
留潤眾生你沒聽過?
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