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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週六 5月 07, 2022 9:00 pm
由 高報
妙吉祥如意 寫: ↑週六 5月 07, 2022 8:24 pm
阿賴耶識(巢窟、業識)重點在執藏能藏所藏(在家把帳開),而不是呆不呆的問題……
瑜伽師地論:復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。
第七末那主薰習,不可有善惡之簡擇,恆執阿賴耶識為自內我。故曰:(呆)。
成唯識論:末那心所何性所攝。有覆無記所攝。非餘。此意相應四煩惱等是染法故。障礙聖道隱蔽自心。說名有覆。非善不善故名無記。
不可有善惡之簡擇故曰:(呆), 7 和 8都是無記 , 怎麼能說只有第7呆?
你又說而不是呆不呆的問題
自語相違
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週六 5月 07, 2022 9:21 pm
由 妙吉祥如意
你才是自語相違,而不自知。
既然舉證阿賴耶識與第七末那識都是(無記),為何講阿賴耶識是(呆),而第七末那識就是(伶俐)!?
再說第六意識又稱轉識之一,既言(轉識)又怎能以(在家)做隱喻!?
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週六 5月 07, 2022 9:24 pm
由 高報
妙吉祥如意 寫: ↑週六 5月 07, 2022 9:21 pm
你才是自語相違,而不自知。
既然舉證阿賴耶識與第七末那識都是(無記),為何講阿賴耶識是(呆),而第七末那識就是(伶俐)!?
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那個是相對的
第七 比第八伶俐
這個前面前前站長有講
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週六 5月 07, 2022 9:29 pm
由 妙吉祥如意
高報 寫: ↑週六 5月 07, 2022 9:24 pm
妙吉祥如意 寫: ↑週六 5月 07, 2022 9:21 pm
你才是自語相違,而不自知。
既然舉證阿賴耶識與第七末那識都是(無記),為何講阿賴耶識是(呆),而第七末那識就是(伶俐)!?
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那個是相對的
第七 比第八伶俐
這個前面前前站長有講
八個兄弟共一胎,當然要全盤考量,哪有取其中兩識,來相對而論!?
如果要相對而論,那麼將第六意識跟第七末那識的行相,相對而論誰呆、誰伶俐,不是更清楚嗎!?
再說第六意識乃(審而不恆),怎可能以(在家把帳開)所謂管帳的來做比喻呢!?倉儲管帳可以(不恆)嗎!?
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週六 5月 07, 2022 9:37 pm
由 高報
妙吉祥如意 寫: ↑週六 5月 07, 2022 9:29 pm
哪有取其中兩識,來相對而論!?
你居然不知7 和 8是綁在一起
你泡在網路18年以上白泡?
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週六 5月 07, 2022 9:41 pm
由 妙吉祥如意
你不知第七末那與第六意識只是內外之分嗎!?
第七末那識不可有好惡簡擇。否則就不能完成薰習作用。 既然不能分別善惡,怎麼又可以說第七末那識是(伶俐)的呢!?
阿賴耶識中各類種子薰習習氣等流井然有序,如電腦記憶體之格式化。故曰(在家把帳開):
瑜伽師地論:復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。
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第七識恒審思量怎麼會比第8識呆?
發表於 : 週六 5月 07, 2022 9:59 pm
由 高報
第8識最呆, 你確認為是第七識最呆
成唯識論卷第二
護法等菩薩造
玄奘譯
識所變相雖無量種。而能變識類別唯三。一謂異熟。即第八識多異熟性故。
二謂思量。即
第七識恒審思量故。
三謂了境。即前六識了境相麁故。
Re: 第七識恒審思量怎麼會比第8識呆?
發表於 : 週六 5月 07, 2022 10:03 pm
由 妙吉祥如意
高報 寫: ↑週六 5月 07, 2022 9:59 pm
第8識最呆, 你確認為是第七識最呆
成唯識論卷第二
護法等菩薩造
玄奘譯
識所變相雖無量種。而能變識類別唯三。一謂異熟。即第八識多異熟性故。
二謂思量。即
第七識恒審思量故。
三謂了境。即前六識了境相麁故。
就是阿呆才能恆審思量執阿賴耶識為我啊!?
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週六 5月 07, 2022 10:04 pm
由 Viirya
我貪.我瞋.我癡.我慢
誰生來即愛執八為我.而現前三相?....
Re: 開帳def
發表於 : 週六 5月 07, 2022 10:06 pm
由 高報
我太利害了
一眼看出問題爭議所在
我在講開帳
楊道長在講倉庫
雞同鴉講