漫步的犀牛 寫: ↑週日 5月 15, 2022 1:26 pm 學友們，
廢話不多說。
就直指成佛的核心問題吧 !

走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?

高報 寫: ↑週二 5月 17, 2022 9:37 pm http://www.book853.com/wap.aspx?nid=150 ... =14&cid=39

....
（四）根性之利鈍與得解脫之遲速

1、聲聞根性（鈍根）：快者三生，最遲六十劫得解脫。

2、緣覺根性（中根）：快者四生，最遲一百劫得解脫。

3、菩薩根性（利根）：修三大阿僧祇劫方得究竟解脫。

....

漫步的犀牛 寫: ↑週三 5月 18, 2022 10:40 am

此外令人惋惜的是 :龍樹菩薩。

因為，

龍樹是反對大般涅槃經的說法的 !

因為，龍樹認為 :

如比丘破四重禁，是名畢竟破戒，不任得道！
又如作五逆罪，畢竟閉三善道！
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。

參閱 : 大智度論 第31卷 、 大智度論釋初品中十八空義第四十八

一代宗師、八宗共祖的龍樹菩薩，在此重要大是大非的關鍵問題上，

居然持反對立場，斬斷了速成佛道的解決方案。

也違背了無上了義中的了義、究竟中的究竟之大乘大般涅槃經的訓敕。

漫步的犀牛 寫: ↑週三 5月 18, 2022 2:58 pm

其實，大般若經，則是直接擺明~ 證聲聞果的聖者，連入菩薩位都沒份，遑論證悟佛果 :


經證 : 摩訶般若波羅蜜經卷第二十二、摩訶般若波羅蜜經遍學品第七十四


佛告須菩提。如是如是。若菩薩摩訶薩作八人得須陀洹果。乃至得阿羅漢果得辟支佛道。然後入菩薩位無有是處。

不入菩薩位當得一切種智無有是處

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯)


(括號裡面，附上白話註解，以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後，經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
……
以下略

高報 寫: ↑週三 5月 18, 2022 3:27 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週三 5月 18, 2022 2:58 pm

其實，大般若經，則是直接擺明~ 證聲聞果的聖者，連入菩薩位都沒份，遑論證悟佛果 :


經證 : 摩訶般若波羅蜜經卷第二十二、摩訶般若波羅蜜經遍學品第七十四


佛告須菩提。如是如是。若菩薩摩訶薩作八人得須陀洹果。乃至得阿羅漢果得辟支佛道。然後入菩薩位無有是處。

不入菩薩位當得一切種智無有是處

大智度論釋遍學品第七十四卷八十六
龍樹菩薩造

鳩摩羅什譯
............................
須菩提意：「無戲論是三乘道，菩薩以何道入無戲論菩薩位？」

佛答，皆言：「不。」何以故？菩薩大乘人故，不應用二乘道；六波羅蜜未具足故，不能用佛道。此中佛自說因緣：「菩薩應遍學諸道，入菩薩位。」

此中說譬喻：「如見諦道中八人，先時遍學諸道，入正位，而未得須陀洹果。菩薩亦如是，先遍學諸道，入菩薩位，而未得一切種智果；若菩薩住金剛三昧，以一念相應慧，得一切種智果。」

須菩提問：「世尊！若菩薩遍學諸道，然後入菩薩位，是諸道各各異。若菩薩遍學[4]是諸道，若生八道即是八人，乃至生辟支佛道即是辟支佛。世尊！若菩薩作八人乃至作辟支佛，然後入菩薩位，無有是處！若不入菩薩位，得一切種智，亦無有是處！我當云何知菩薩[5]遍學諸道入菩薩位？」

佛可其意已，更自說因緣：「菩薩初發意行六波羅蜜時，以智見觀入八地直過；如人親親繫獄故，入而看之，亦不與同著杻械。菩薩欲具足道種智故，入菩薩位——遍觀諸道，入菩薩位；入菩薩位已，得一切種智，斷煩惱習。」

佛示須菩提：「二乘人於諸佛菩薩智慧得少氣分，是故八人若智[7]若斷乃至辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生法忍。」

智名學人八智，無學或九、或十。斷名斷十種結使，所謂上、下分[8]十結。須陀洹、斯陀含，略說斷三結，[9]廣說斷八十八結。阿那含，略說斷五下分結，廣說斷九十二。阿羅漢，略說三漏盡，廣說斷一切煩惱。是名智、斷。智、斷皆是菩薩忍。

聲聞人以四諦得道，菩薩以一諦入道。佛說是四諦皆是一諦，分別故有四；是四諦、二乘智斷，皆在一諦中。

菩薩先住柔順忍中，學無生無滅、亦非無生非無滅，離有見、無見、有無見、非有非無見等，滅諸戲論，得無生忍。無生忍者，佛後品中自說：「乃至作佛，常不生惡心，是故名無生忍。」

論者言：得是忍，觀一切法畢竟空，斷緣，心心[10]數不生，是名無生忍。

又復言：能過聲聞、辟支佛智慧，名無生忍。

聲聞、辟支佛智慧，觀色等五眾生滅，心厭，離欲，得解脫。

菩薩以大福德、智慧觀生滅時，心不怖畏如小乘人。菩薩以慧眼求生滅實定相不可得，如先〈破生品〉中說。但以肉眼麁心見有無常生滅。凡夫人於諸法中著常見，是所著法還歸無常，眾生得憂悲苦惱，是故佛說：「欲離憂苦，莫觀常相！」是無常破常顛倒故，不為著無常故說，是故菩薩捨生滅觀，入不生不滅中。

藍海千尋 寫: ↑週三 5月 18, 2022 8:49 pm

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯)


(括號裡面，附上白話註解，以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後，經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
……
以下略

請教：什是病行？
若解，才能知道大般涅槃經在說什！
千萬別看到黑影就開槍！

漫步的犀牛 寫: ↑週四 5月 19, 2022 10:22 am 為什麼，一會說菩薩不應證入聲聞聖果，

一會兒又說可以證入聲聞聖道，縮短時程?