Re: 向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案
發表於 : 週三 6月 07, 2023 1:05 pm
釋禪波羅蜜修證第七之四(修證通明觀)
如來為化三界四生故。說四諦十二因緣六波羅蜜。當知此三法藥神丹，悉是對治眾生五臟、五根陰故說。所以者何？如佛說一心四諦義，當知集諦對肝，因屬初生故；苦諦對心，果是成就故；道諦對肺，金能斷截故；滅諦對腎，冬藏之法已有還無故；一心已對脾，開通四諦故。乃至十二因緣、六波羅蜜，類此可知也。此三種法藏，則廣攝如來一切教門。是故行者。若心明利諦觀身相。即便覺了一切佛法名義故。華嚴經言：明了此身者。即是達一切。是則說內義世間義相關之相。意在幽微非悟勿述。…若論佛法一切現成
爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸眾生中，為現其身，教化調伏？」
時，財首菩薩以頌答曰：
「此是樂寂滅，多聞者境界，我為仁宣說，仁今應聽受。
分別觀內身，此中誰是我，若能如是解，彼達我有無。
此身假安立，住處無方所，諦了是身者，於中無所著。
於身善觀察，一切皆明見，知法皆虛妄，不起心分別。
壽命因誰起，復因誰退滅，猶如旋火輪，初後不可知。
智者能觀察，一切有無常，諸法空無我，永離一切相。
眾報隨業生，如夢不真實，念念常滅壞，如前後亦爾。
世間所見法，但以心為主，隨解取眾相，顛倒不如實。
世間所言論，一切是分別，未曾有一法，得入於法性。
能緣所緣力，種種法出生，速滅不暫停，念念悉如是。」
如來為化三界四生故。說四諦十二因緣六波羅蜜。當知此三法藥神丹，悉是對治眾生五臟、五根陰故說。所以者何？如佛說一心四諦義，當知集諦對肝，因屬初生故；苦諦對心，果是成就故；道諦對肺，金能斷截故；滅諦對腎，冬藏之法已有還無故；一心已對脾，開通四諦故。乃至十二因緣、六波羅蜜，類此可知也。此三種法藏，則廣攝如來一切教門。是故行者。若心明利諦觀身相。即便覺了一切佛法名義故。華嚴經言：明了此身者。即是達一切。是則說內義世間義相關之相。意在幽微非悟勿述。…若論佛法一切現成
爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸眾生中，為現其身，教化調伏？」
時，財首菩薩以頌答曰：
「此是樂寂滅，多聞者境界，我為仁宣說，仁今應聽受。
分別觀內身，此中誰是我，若能如是解，彼達我有無。
此身假安立，住處無方所，諦了是身者，於中無所著。
於身善觀察，一切皆明見，知法皆虛妄，不起心分別。
壽命因誰起，復因誰退滅，猶如旋火輪，初後不可知。
智者能觀察，一切有無常，諸法空無我，永離一切相。
眾報隨業生，如夢不真實，念念常滅壞，如前後亦爾。
世間所見法，但以心為主，隨解取眾相，顛倒不如實。
世間所言論，一切是分別，未曾有一法，得入於法性。
能緣所緣力，種種法出生，速滅不暫停，念念悉如是。」