南傳跟大乘佛教都有此記載
南傳也有行菩薩道者
一樓地獄，二樓天堂，三樓慈悲觀
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Sherlock
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Re: 一樓地獄，二樓天堂，三樓慈悲觀
慈心觀（Mettà Bhàvanà）
欲修習慈心觀時，首先必須知道那一類人是適合作為禪修對象，以及那一類人是不適合作為禪修對象。當只取一人作為禪修對象時，是絕對不可以採用異性的。所以，女性禪修者不可只取一位男性作為修習慈心觀的對象，同樣地，男性禪修者亦不可單取一位女性作為修習慈心觀的對象。倘若單取一位異性來修習，貪欲（ràga）就可能會生起，而障礙禪修。然而，在修遍滿慈心觀時，譬如散播慈愛給一切有情、一切有息者、一切男人、一切女人等（sabbe sattà, sabbe pàõà, sabbe purisà, sabbà itthiyo...）時，則可以把異性包括在內。
此外，死人亦不可作為修習慈心觀對象，因為這是不可能證得禪那的。
在剛開始修習慈心觀的階段，有幾種人是不適合作為禪修對象的，即：一、你極親愛的人，因為這有可能會導致傷感[30]；二、你對他無好惡感的人，因為在開始階段，以這種人作為對象會有些困難；三、你討厭的人，因為在開始階段，是不易對你討厭的人產生慈心的。
所以在開始階段，你應先對自己散播慈愛，然後選一個你敬愛又與你同性的活人作為主要修習慈心觀的對象。
此時，若你已熟練於白遍第四禪的五自在，你就能輕易成就慈心觀，證得慈心禪那（mettà jhàna）。這是由於白遍第四禪的親依止力（upanissaya satti，近依止力）加強了慈心觀的效率，因為不同的禪那能以親依止力來互相支助。因此，你應當再次進入白遍第四禪，直到禪定之光變得明亮時，再以下列四種意念來對自己培育慈愛：Aha§ avero homi, abyàpajjo homi, anãgho homi, sukhã attàna§ pariharàmi.──「（一）願我沒有仇敵；（二）願我沒有內心的痛苦；（三）願我沒有身體上的痛苦；（四）願我愉快地自珍自重。」
即使修行了一百年，你還是無法以自己為對象而達到慈心禪那。那麼，為什麼一開始就要對自己修行慈心觀呢？這不是為了達到近行定或安止定，而是因為培育對自己的慈愛之後，你就能推己及人地設想：正如你想得到安樂，不願受苦，想得到長壽，不願死亡，其他一切眾生也同樣想得到安樂，不願受苦，想得到長壽，不願死亡。如此，你的心就會變得柔軟、和善、寬容及能為別人著想。之後，你就可以開始培育對其他人的慈愛。
把禪定之光照向一位你敬愛又與你同性的活人，然後如下地向他散播慈愛：Aya§ sappuriso avero hotu, abyàpajjho hotu, anãgho hotu, sukhã attàna§ pariharatu.──「（一）願此善者沒有仇敵；（二）願他沒有內心的痛苦；（三）願他沒有身體上的痛苦；（四）願他愉快地自珍自重。」
以這四種方式散播慈愛三、四遍後，選出其中自己最喜歡的一種方式。假設你最喜歡的方式是：「願他沒有內心的痛苦」，那麼你就應趁禪定之光照向那位你敬愛的人時，緊接著以這種方式向他散播慈愛，心中默念：「願此善者沒有內心的痛苦。願他沒有內心的痛苦。」應取他沒有內心痛苦且面帶微笑的影像，而當你能夠極專注於該影像時，那已經接近禪那了。在此有一點需要提醒大家的是：當禪定之光照向該人時，無論他（或她）是坐著或站著，都應選擇他正處於快樂狀態的姿勢。另者，慈心觀的目標並非究竟法，而是有情的概念（satta pa¤¤atti）。
若能夠以「願此善者沒有內心的痛苦」的方式專注於有情的概念超過一小時，尋、伺、喜、樂、一境性五禪支就會很清晰地呈現於心，即已證得初禪。這時候，若你曾修習白遍至第四禪，那是很容易更進一步證得慈心第二禪的。只要除去初禪的尋、伺，即能證得第二禪；若再進一步除去第二禪的喜，即能證得只擁有樂與一境性兩個禪支的第三禪。修慈心觀是不能夠證得第四禪的。為什麼呢？當心在希望別人「沒有仇敵，沒有內心的痛苦，沒有身體上的痛苦」時，是否能夠安住於捨（upekkhà）呢？是不可能的。因此修習慈心觀只能夠證得第三禪。以「願他沒有內心的痛苦」的方式證得第三禪後，再繼續逐一地用其他三種方式來修，直到都證得第三禪。
成功後，再選另一個你敬愛的人作為對象，以同樣的四種方式逐一向他散播慈愛，直到都能證得第三禪。過後再選換其他人作為對象，修習至採用了四、五位，且能向他們每人散播慈愛，直到證得第三禪。
接著，轉向對你親愛又與你同性的人散播慈愛，如父親或母親、兄弟或姐妹，或同性的親戚。修至對你敬愛與親愛的人的慈愛達到平等。此時，這兩種人已成為同一種人，即：你喜愛的人。
過後，再選用四、五位你對他們無好惡感的人，逐一地對他們散播慈愛，直到證得第三禪。成功後，再轉向對你討厭的人散播慈愛。這只是對有討厭的人的禪修者而言，若你沒有的話則可省略這點。
欲修習慈心觀時，首先必須知道那一類人是適合作為禪修對象，以及那一類人是不適合作為禪修對象。當只取一人作為禪修對象時，是絕對不可以採用異性的。所以，女性禪修者不可只取一位男性作為修習慈心觀的對象，同樣地，男性禪修者亦不可單取一位女性作為修習慈心觀的對象。倘若單取一位異性來修習，貪欲（ràga）就可能會生起，而障礙禪修。然而，在修遍滿慈心觀時，譬如散播慈愛給一切有情、一切有息者、一切男人、一切女人等（sabbe sattà, sabbe pàõà, sabbe purisà, sabbà itthiyo...）時，則可以把異性包括在內。
此外，死人亦不可作為修習慈心觀對象，因為這是不可能證得禪那的。
在剛開始修習慈心觀的階段，有幾種人是不適合作為禪修對象的，即：一、你極親愛的人，因為這有可能會導致傷感[30]；二、你對他無好惡感的人，因為在開始階段，以這種人作為對象會有些困難；三、你討厭的人，因為在開始階段，是不易對你討厭的人產生慈心的。
所以在開始階段，你應先對自己散播慈愛，然後選一個你敬愛又與你同性的活人作為主要修習慈心觀的對象。
此時，若你已熟練於白遍第四禪的五自在，你就能輕易成就慈心觀，證得慈心禪那（mettà jhàna）。這是由於白遍第四禪的親依止力（upanissaya satti，近依止力）加強了慈心觀的效率，因為不同的禪那能以親依止力來互相支助。因此，你應當再次進入白遍第四禪，直到禪定之光變得明亮時，再以下列四種意念來對自己培育慈愛：Aha§ avero homi, abyàpajjo homi, anãgho homi, sukhã attàna§ pariharàmi.──「（一）願我沒有仇敵；（二）願我沒有內心的痛苦；（三）願我沒有身體上的痛苦；（四）願我愉快地自珍自重。」
即使修行了一百年，你還是無法以自己為對象而達到慈心禪那。那麼，為什麼一開始就要對自己修行慈心觀呢？這不是為了達到近行定或安止定，而是因為培育對自己的慈愛之後，你就能推己及人地設想：正如你想得到安樂，不願受苦，想得到長壽，不願死亡，其他一切眾生也同樣想得到安樂，不願受苦，想得到長壽，不願死亡。如此，你的心就會變得柔軟、和善、寬容及能為別人著想。之後，你就可以開始培育對其他人的慈愛。
把禪定之光照向一位你敬愛又與你同性的活人，然後如下地向他散播慈愛：Aya§ sappuriso avero hotu, abyàpajjho hotu, anãgho hotu, sukhã attàna§ pariharatu.──「（一）願此善者沒有仇敵；（二）願他沒有內心的痛苦；（三）願他沒有身體上的痛苦；（四）願他愉快地自珍自重。」
以這四種方式散播慈愛三、四遍後，選出其中自己最喜歡的一種方式。假設你最喜歡的方式是：「願他沒有內心的痛苦」，那麼你就應趁禪定之光照向那位你敬愛的人時，緊接著以這種方式向他散播慈愛，心中默念：「願此善者沒有內心的痛苦。願他沒有內心的痛苦。」應取他沒有內心痛苦且面帶微笑的影像，而當你能夠極專注於該影像時，那已經接近禪那了。在此有一點需要提醒大家的是：當禪定之光照向該人時，無論他（或她）是坐著或站著，都應選擇他正處於快樂狀態的姿勢。另者，慈心觀的目標並非究竟法，而是有情的概念（satta pa¤¤atti）。
若能夠以「願此善者沒有內心的痛苦」的方式專注於有情的概念超過一小時，尋、伺、喜、樂、一境性五禪支就會很清晰地呈現於心，即已證得初禪。這時候，若你曾修習白遍至第四禪，那是很容易更進一步證得慈心第二禪的。只要除去初禪的尋、伺，即能證得第二禪；若再進一步除去第二禪的喜，即能證得只擁有樂與一境性兩個禪支的第三禪。修慈心觀是不能夠證得第四禪的。為什麼呢？當心在希望別人「沒有仇敵，沒有內心的痛苦，沒有身體上的痛苦」時，是否能夠安住於捨（upekkhà）呢？是不可能的。因此修習慈心觀只能夠證得第三禪。以「願他沒有內心的痛苦」的方式證得第三禪後，再繼續逐一地用其他三種方式來修，直到都證得第三禪。
成功後，再選另一個你敬愛的人作為對象，以同樣的四種方式逐一向他散播慈愛，直到都能證得第三禪。過後再選換其他人作為對象，修習至採用了四、五位，且能向他們每人散播慈愛，直到證得第三禪。
接著，轉向對你親愛又與你同性的人散播慈愛，如父親或母親、兄弟或姐妹，或同性的親戚。修至對你敬愛與親愛的人的慈愛達到平等。此時，這兩種人已成為同一種人，即：你喜愛的人。
過後，再選用四、五位你對他們無好惡感的人，逐一地對他們散播慈愛，直到證得第三禪。成功後，再轉向對你討厭的人散播慈愛。這只是對有討厭的人的禪修者而言，若你沒有的話則可省略這點。
大慧！愚癡凡夫，性、無性、自性、第一義，作二見論
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Re: 一樓地獄，二樓天堂，三樓慈悲觀
愚蠢無知的初學者，不知道嗔心是可以減少的，嗔心是可以降伏的。
雖然，減少降伏嗔心不容易，但是只要先學二樓十善法，然後，等
得到很多歡喜益、生善益之後，就可以得到很多的進步成長，也可
以了解什麼是常行十善天堂便至，以及得到很大的改變。
那時，再來學習慈悲觀，就有很大的成功機率了。
雖然，減少降伏嗔心不容易，但是只要先學二樓十善法，然後，等
得到很多歡喜益、生善益之後，就可以得到很多的進步成長，也可
以了解什麼是常行十善天堂便至，以及得到很大的改變。
那時，再來學習慈悲觀，就有很大的成功機率了。
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