由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。

上文提及由阿賴耶作始計，需歷幾位至後才得成佛果。

一、證阿賴耶(未見道)。二、捨阿賴耶而見道，猶未解。三、已入見道得真現觀勝者名證解阿賴耶。五、得佛果勝性(已不如前般名勝者)轉為大等，而種子與果體非一(反說前者種子與果體未分離即是混一)。

該還有四，是當捨正法未成佛果前的一位，程況如見道未得真現觀者般。

周善為 寫: ↑週二 8月 01, 2023 5:45 am如今妙大德的處境，就是南陽慧忠國師所說的，「汝南方佛性半生半滅半不生滅」。

《景德傳燈錄卷第二十八》（某僧問）曰佛性一種為別。師曰。不得一種。曰何也。師曰。或有全不生滅。或半生半滅半不生滅。曰孰為此解。師曰。我此間佛性全不生滅。汝南方佛性半生半滅半不生滅。曰如何區別。師曰。此則身心一如心外無餘。所以全不生滅。汝南方身是無常神性是常。所以半生半滅半不生滅。

大乘諸佛究竟佛果阿耨多羅三藐三菩提，是得一切種智。
善大德，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

大乘觀自在菩薩證五蘊皆空，已究竟涅槃，而不住涅槃。
善大德，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

善大德，我今這佛法是東方佛法，還是西方佛法？

黃竹 寫: ↑週二 8月 01, 2023 7:59 am

由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。

得佛果勝性(已不如前般名勝者)轉為大等，

眼睛看清楚點

servants 寫: ↑週一 7月 31, 2023 11:54 pm

軟體之美 寫: ↑週一 7月 31, 2023 10:31 pm
論壇一堆附佛外道

xx 是推薦佛乘宗大乘禪功
xxxx是信日蓮宗
xx是信真佛宗
xx是信蕭x實後改信耆那教
xxxxx是信義雲高

有些是一貫道 道教 道家....

很少人是正信佛教

誰是信日蓮？

一直攻擊6祖那位
不過他難相處跟台灣創價協會吵架

妙吉祥如意 寫: ↑週一 7月 31, 2023 11:01 pm 世尊，應機施教，有時候講無我，有時候講有我，最後給的答案是：

常樂我淨

佛光辭典
大乘涅槃與如來法身所具足之四德。又稱涅槃四德。達涅槃境界之覺悟為永遠不變之覺悟，謂之常；其境界無苦而安樂，謂之樂；自由自在，毫無拘束，謂之我；無煩惱之染污，謂之淨。〔北本涅槃經卷二十三、佛性論卷二〕

你根本沒去了解 居然將常樂我淨的我 ， 解為我執

由 妙吉祥如意 » 週一 7月 31, 2023 8:29 pm
佛教三皈依隱藏創生機密。

皈依佛，真如
皈依法，法性
皈依僧，我執

原來老楊勝轉為大等
還有伴呢

學佛學到那裏去
真的要好好自問
不自問
就像老楊的自由自在
已難回頭捏

天親菩薩造
真諦譯


若在三種意生身中，則無常樂我淨波羅蜜。故如來法身是常等四波羅蜜，

以如來法身一切煩惱習氣皆滅盡故，是名極淨；
一切我無我虛妄執滅息故，故名大我；
意所生身因果究竟盡故，故名大樂；
生死涅槃平等通達故，故名大常。

復次四德各有二緣義應知。初有二因緣故，說如來法身有大淨波羅蜜：一者本性清淨名為通相、二者無垢清淨故名別相。本性清淨通聖凡有，故名為通。無垢清淨但佛果有，所以名別。復有二種因緣，說如來法身有大我波羅蜜：一由遠離外道邊見執故無有我執、二由遠離二乘所執無我邊故則無無我妄執，兩[4]執滅息，故說大我波羅蜜。

一直攻擊6祖那位
不過他難相處跟台灣創價協會吵架

1.指我攻擊惠能？那你就是毀謗佛陀。
2.請拿出我跟創價學會吵架的證據。
3妳應立即停止誣衊毀謗的行為。

那你去信道教就好

長阿含經【卷13】
後秦 佛陀耶舍共竺佛念譯
如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，瞻相男女，吉凶好醜，及相畜生，以求利養；入我法者，無如此事。

根據大梵天王問佛決疑經，妳繼續念佛，準備下三惡道吧！

大般涅槃經：所有種種外道咒術言語文字皆佛所說。
道教，當然也是佛說。
問題在：能否見到道教的佛性。