向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案

[藍海千尋]

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難道這部超限、超殺、至尊無上、究竟了義的大乘大般涅槃經，說的是...錯的嗎?!

閣下臉皮還不是一般的厚。

大般涅槃經直接否定你涅槃不可見不可證的謬想

大般涅槃經完全顛覆你的認知。

你真是我見過最鴕鳥的外道。

[漫步的犀牛]

可惜了。

原本還以為有睿智的大乘弟子，

能以邏輯、理性、智慧來破解犀牛的立論，

結果....依然淪於人身攻擊，尚無例外。

但，

犀牛依然期待心智正常的真正大乘弟子，能有緣研習。

平安喜樂

[靜明]

阿藍
怎麼又開始罵人了呢？

[二楞子]

可惜了。

原本還以為有睿智的大乘弟子，

能以邏輯、理性、智慧來破解犀牛的立論，

結果....依然淪於人身攻擊，尚無例外。

但，

犀牛依然期待心智正常的真正大乘弟子，能有緣研習。

平安喜樂

學友～

看不懂您的立論是什麼？

大乘跟二乘的差別是什麼？

《阿含經》說阿羅漢和佛的差別是什麼？

您搞清楚沒？

如果您搞清楚了。。。

怎麼還會 po這種可笑的題目呢？？

[漫步的犀牛]

可惜了。

原本還以為有睿智的大乘弟子，

能以邏輯、理性、智慧來破解犀牛的立論，

結果....依然淪於人身攻擊，尚無例外。

但，

犀牛依然期待心智正常的真正大乘弟子，能有緣研習。

平安喜樂

學友～

看不懂您的立論是什麼？

大乘跟二乘的差別是什麼？

《阿含經》說阿羅漢和佛的差別是什麼？

您搞清楚沒？

如果您搞清楚了。。。

怎麼還會 po這種可笑的題目呢？？

學友，

犀牛立論很簡單 !

就是 :

1. 大乘菩薩道，別怕墮入二乘；害怕墮入二乘的人或經典作者，都是無知的。

2. 大乘菩薩道，先證入二乘道果，再上求佛道，反而是一種明智、快捷的解決方案。

經證 ;

則是本題所舉證的最究竟了義的大乘 大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯。
)

要嘛，

本大般涅槃經是正確的，那破叱二乘的經論、祖德，就是錯的；應該予以駁斥。

不然就是大般涅槃經是錯的，這部經應該被擱置、不應相信。


就只是這麼簡單。

平安喜樂

[恆不住]

可惜了。

原本還以為有睿智的大乘弟子，

能以邏輯、理性、智慧來破解犀牛的立論，

結果....依然淪於人身攻擊，尚無例外。

但，

犀牛依然期待心智正常的真正大乘弟子，能有緣研習。

平安喜樂

學友～

看不懂您的立論是什麼？

大乘跟二乘的差別是什麼？

《阿含經》說阿羅漢和佛的差別是什麼？

您搞清楚沒？

如果您搞清楚了。。。

怎麼還會 po這種可笑的題目呢？？

學友，

犀牛立論很簡單 !

就是 :

1. 大乘菩薩道，別怕墮入二乘；害怕墮入二乘的人或經典作者，都是無知的。

2. 大乘菩薩道，先證入二乘道果，再上求佛道，反而是一種明智、快捷的解決方案。

經證 ;

則是本題所舉證的最究竟了義的大乘 大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯。
)

要嘛，

本大般涅槃經是正確的，那破叱二乘的經論、祖德，就是錯的；應該予以駁斥。

不然就是大般涅槃經是錯的，這部經應該被擱置、不應相信。


就只是這麼簡單。

平安喜樂

牛兄法安
鍾鼎山林各有天性
眾生亦各有根性
修行大分定性與不定性

大乘人是直接走大乘菩提道
餘類依其定性就有歸路
只有不定根性人
才有不定這樣的說法
似乎有違一切眾生皆有佛性，皆能成佛。
譬如您定走您自己的菩提路一樣

又譬如大乘地藏菩薩誓不成佛也是。

[二楞子]

可惜了。

原本還以為有睿智的大乘弟子，

能以邏輯、理性、智慧來破解犀牛的立論，

結果....依然淪於人身攻擊，尚無例外。

但，

犀牛依然期待心智正常的真正大乘弟子，能有緣研習。

平安喜樂

學友～

看不懂您的立論是什麼？

大乘跟二乘的差別是什麼？

《阿含經》說阿羅漢和佛的差別是什麼？

您搞清楚沒？

如果您搞清楚了。。。

怎麼還會 po這種可笑的題目呢？？

學友，

犀牛立論很簡單 !

就是 :

1. 大乘菩薩道，別怕墮入二乘；害怕墮入二乘的人或經典作者，都是無知的。

2. 大乘菩薩道，先證入二乘道果，再上求佛道，反而是一種明智、快捷的解決方案。

經證 ;

則是本題所舉證的最究竟了義的大乘 大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯。
)

要嘛，

本大般涅槃經是正確的，那破叱二乘的經論、祖德，就是錯的；應該予以駁斥。

不然就是大般涅槃經是錯的，這部經應該被擱置、不應相信。


就只是這麼簡單。

平安喜樂

1.大乘和二乘的差別就是菩薩道，何來有墮入二乘的疑慮？二乘本就含在大乘內，怎麼會有向二乘擁抱學習的說法呢？難道緣起法、四聖諦有不同的道理？？！！

2.雜阿含寫得很清楚，二乘人並不能成佛，要成就佛，您覺得還需要加強什麼呢？怎麼會說要成佛要趕快向二乘人學習呢？



《雜阿含》684經：
如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「佛與阿羅漢的相同若比丘於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫，是名阿羅訶三藐三佛陀①。受、想、行、識亦如是說。若復比丘於色生厭、離欲、不起、解脫者，是名阿羅漢慧解脫。受、想、行、識亦如是說。諸比丘！如來應等正覺、阿羅漢慧解脫，有何種種別異？」

諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依②，唯願為說，諸比丘聞已，當受奉行。」

佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。佛與阿羅漢的不同如來、應、等正覺者，先未聞法，能自覺知，現法自ⓐ知，得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞，所謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是名如來、應、等正覺。所未得法能得，未制梵行能制，能善知道、善說道，為眾將導，然後聲聞成就隨法隨道③，樂奉大師教誡ⓑ、教授，善於正法，是名如來應等正覺、阿羅漢慧解脫種種別異。

「復次，五學力、如來十力④。何等為學力？謂信力、精進力、念力、定力、慧力。什麼是如來十力何等為如來十力？處、非處智力謂如來處、非處如實知⑤，是名如來初力。若成就此力者，如來、應、等正覺得先佛最勝處智⑥，轉於梵輪⑦，於大眾中能師子吼⑧而吼。

「業異熟智力復次，如來於過去、未來、現在業法，受ⓒ因事報如實知⑨，是名第二如來力。如來、應、等正覺成就此力，得先佛最勝處智ⓓ，能轉梵輪，於大眾中作師子吼而吼。

「靜慮、解脫、等持、等至智力復次，如來、應、等正覺禪、解脫、三昧、正受，染惡、清淨、處淨如實知⑩，是名如來第三力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。

「根上下智力復次，如來知ⓔ眾生種種諸根差別如實知⑪，是名如來第四力。若成就此力，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。

「種種意解智力復次，復次，如來悉知眾生種種意解如實知⑫，是名第五如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。

「種種界智力復次，如來悉知世間眾生種種諸界如實知⑬，是名第六如來力。若於此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。

「遍趣行智力復次，如來於一切至處道如實知⑭，是名第七如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。

「宿住隨念智力復次，如來於過去宿命種種事憶念：『從一生至百千生，從一劫至百千劫。我爾時於彼生如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦樂覺、如是長壽、如是久住、如是壽分齊⑮。我於彼處死、此處生，此處死、彼處生ⓕ，如是行、如是因、如是方。』宿命所更悉如實知，是名第八如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。

「死生智力復次，如來以天眼淨過於人眼，見眾生死時、生時，妙色、惡色、下色、上色，向於惡趣、向於善趣、隨業法受悉如實知：『此眾生身惡業成就，口、意惡業成就，謗毀賢聖，受邪見業；以是因緣，身壞命終，墮惡趣，生地獄中。此眾生身善行，口、意善行，不謗賢聖，正見業法受；彼因彼緣，身壞命終，生善趣天上。』悉如實知，是名第九如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。

「漏盡智力復次，如來諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名第十如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。

「如此十力，唯如來成就，是名如來與聲聞種種差別。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[寂照世間]

學友，
犀牛立論很簡單 !
就是 :

1. 大乘菩薩道，別怕墮入二乘；害怕墮入二乘的人或經典作者，都是無知的。

2. 大乘菩薩道，先證入二乘道果，再上求佛道，反而是一種明智、快捷的解決方案。

經證 ;

則是本題所舉證的最究竟了義的大乘 大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯。
)
要嘛，
本大般涅槃經是正確的，那破叱二乘的經論、祖德，就是錯的；應該予以駁斥。
不然就是大般涅槃經是錯的，這部經應該被擱置、不應相信。

就只是這麼簡單。
平安喜樂

佛法的根本，其實不是二乘
而是十善法 ，也就是人乘善法提昇之後的天乘善法
而真正的大乘是五樓法
是需要先學好一樓的人乘善法，二樓的天乘善法，三樓的聲聞法，四樓的緣覺法
最後，才能到達五樓夢幻泡影大法
也就是阿含經中的色如聚沫、受如水泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻事
如聚沫、水泡、陽焰、芭蕉、幻事，就等同是，如夢幻泡影

如幻事，如夢幻泡影，就是五樓的譬喻
佛說，智者以譬喻得解，也就是愚者，要藉由精通譬喻，而提昇為智者。

而還沒有通達譬喻的人，通通還是愚者
精通五樓的譬喻，就能變成了悟五樓譬喻的智者

[藍海千尋]

阿藍
怎麼又開始罵人了呢？

你真是我見過最鴕鳥的外道

指稱外道如果不是駡人，那譬如駝鳥也不會是惡言。

誰都知道稱謂駝鳥指的是“駝鳥心態”！（埋首藏沙裝做不見）

我舉經證犀牛所謂“涅槃可證是法執”是抵觸大般涅槃經的真實義（白紙黑字，完全無反駁餘地），因此，他就是外道。

犀牛法友以為將頭埋沙就可以裝做不見，這就是駝鳥，不是嗎？
（何況還大言不慚復言其說符合大般涅槃經經義，完全不理會佛金口）

[寂照世間]

阿藍
怎麼又開始罵人了呢？

你真是我見過最鴕鳥的外道

指稱外道如果不是駡人，那譬如駝鳥也不會是惡言。

誰都知道稱謂駝鳥指的是“駝鳥心態”！（埋首藏沙裝做不見）

我舉經證犀牛所謂“涅槃可證是法執”是抵觸大般涅槃經的真實義（白紙黑字，完全無反駁餘地），因此，他就是外道。

犀牛法友以為將頭埋沙就可以裝做不見，這就是駝鳥，不是嗎？
（何況還大言不慚復言其說符合大般涅槃經經義，完全不理會佛金口）

五樓法，夢幻泡影的地球世間
什麼是法華經的一切法空？
就是如夢幻泡影的地球世間

地球如夢幻泡影．世間如夢幻泡影
因此，夢裏明明有六趣，覺後空空無大千
卻來觀世間，猶如夢中事
這就是如來座
就是人空、法空的夢幻大法

但是，基礎的二樓十善法、天乘善法，三樓的聲聞法、四樓的緣覺法
都要學，後來才可能了悟夢幻泡影的一切法空
一切法空就是如來座

夢裏的六趣看來很像真的，但是佛在密嚴經告訴我們，要如夢見生死，覺悟即解脫