不信他經
不管什麼理由
自己已經先挖掉自己心的一部份
開示悟入
是每部經的共同點
理解力沒有分對象的理由
除非先自我聲明在某方面無能力理解
這叫劃地自限
何況劃的是佛說法心地
如果不懂外道六十二見
別人會認為你在學佛嗎
如有一善法，一惡法還不了解
能稱為佛嗎
信是入門用
信了就要走向了解一切法，學習一切法
這樣來驗證佛法無邊
佛法不生分別心
佛法能識一切眾生心
用信入法華經來當做懶惰不學一切法，無法識盡眾生心的擋箭牌，只能是自己認為找到最佳的理由而已
到頭來還是被別人一問三不知
佛法首重對煩惱起因的認識，避免煩惱生起才有定力可言
如果天天沈浸在名相的分別不知休
執著的力道是自心作用所加
浪費這些時間
要想認真學習一切法
更是遙遙無期
遙遙無期

不信他經
不管什麼理由
自己已經先挖掉自己心的一部份

你謗佛

缺少的不補
這才是真正的謗佛

藍海千尋 寫: ↑週五 3月 03, 2023 9:41 pm 佛道不是佛。（類似如來座不是佛一樣）

這裏佛道指的是，過去修行與未修習時的所有足跡。（已經成佛故，此一切遍法界足跡稱佛道）

因為一旦成佛，佛性常住，必得拂去一切走過的痕跡，而沒有未成佛的過去，若有即非常住。

拂跡顯本是天台大師的用語，個人覺得蠻適切的。

佛世，身為悉達多太子時猶不知修行，苦行時亦未曾悟道，也確實在菩提樹下悟道成佛 ，法華會時怎會說“久遠實成”？

應該跟這句經言有關：唯證性體，必滅佛道。

又，佛佛同體，不管何時成佛，就是同一尊佛。

唯證性體，必滅佛道。


法華經顯真實
顯真實就要：
[...入如來室，著如來衣，坐如來座。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是法華經。]

您怎麼反說必要把這些道跡給滅了呢？
難道[入如來室，著如來衣，坐如來座。]不是您說的道跡嗎？


妙法蓮華經
「如來滅後，........藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生[6]中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是法華經。」

藍海千尋 寫: ↑週五 3月 03, 2023 10:30 pm

法華經佛開眾生佛知見......。
這個佛知見就在眾生心中
請問
這是不是不立文字
佛直指人心，開示悟入眾生佛知見成佛。

一切眾生悉未具足佛性，怎麼佛知見會在眾生心中？

所以“眾生沒有佛性”是非常重要的知見。

餘經說“眾生皆本具佛性”所引發的矛盾 你還不見嗎？
眾生若本具佛性，怎會輪轉成眾生？
如果佛都會輪轉成眾生，那還會是佛嗎？

您問：
眾生若本具佛性，怎會輪轉成眾生？
如果佛都會輪轉成眾生，那還會是佛嗎？

經云：「爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」

師子吼菩薩摩訶薩問佛與您問的一樣問題。
自己看看佛的答菩薩的話
佛說：[我常宣說一切眾生悉有佛性。]

您就要反說：一切眾生都沒有佛性。

您這是甚麼[反義]呀？

大般涅槃經
「善男子！觀十二緣智，凡有四種：一者下，二者中，三者上，四者上上。下智觀者不見佛性，以不見故得聲聞道。中智觀者不見佛性，以不見故得緣覺道。上智觀者見不了了，不了了故住十住地。上上智[5]觀者見了了故，得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故，十二因緣名為佛性。佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃。」

爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」

佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。何以故？定受報故。』善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好，以是義故，我於此經而說是偈：

「『本有今無，　　本無今有。　　三世有法，
　　無有是處。』

「善男子！有者凡有三種：一未來有，二現在有，三過去有。一切眾生未來之世，當有阿耨多羅三藐三菩提，是名佛性。一切眾生現在悉有煩惱諸結，是故現在無有三十二相、八十種好。一切眾生過去之世有斷煩惱，是故現在得見佛性。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性，乃至一闡提等亦有佛性。一闡提等無有善法，佛性亦善，以未來有故，一闡提等悉有佛性。何以故？一闡提等定當得成阿耨多羅三藐三菩提故。善男子！譬如有人家有乳酪，有人問言：『汝有[6]蘇耶？』答言：『我有酪，實非蘇，以巧方便定當得故，故言有蘇。』眾生亦爾，悉皆有心，凡有心者，定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性。

藍海千尋 寫: ↑週五 3月 03, 2023 10:34 pm

大家保持理智
跟您討論佛法，不是對罵，也不是要罵先賢聖。

理性不謾罵...很好却很難，互相能容忍就好，沒什了不起的，學佛的還在意別人的指責跟謾罵？

但誣衊就不行了！

對呀
先自覺自律吧？

法華經云：[入如來室，著如來衣，坐如來座，]

其中有說要指責跟謾罵學佛的人嗎？
自己先學會[入如來室，著如來衣]，在上如來座吧！
否則以一切法空目中無人
對自己修行只是笑話一場而已。

缺少的不補

是的！缺佛性的眾生無法成佛。

其中有說要指責跟謾罵學佛的人嗎？
自己先學會[入如來室，著如來衣]，在上如來座吧！
否則以一切法空目中無人
對自己修行只是笑話一場而已。

糾治，苛斥，驅遣.....乃我天職！

你要當是指責，謾罵，我沒意見！

佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。

當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛

看仔細吧！

眾生有否佛性？
當然是有。
經云：[善男子！是觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，以是義故，十二因緣名為佛性。]

這是眾生心自己起觀。
無論佛出世不出世，十二因緣事常住法，只要眾生觀十二因緣智慧，就是佛性。

為什麼藍兄要一路反對佛說呢？

又藍兄說法華經顯真實，
那麼法華經也是說：[令眾生開佛知見，示眾生佛之知見，令眾生悟佛知見，令眾生入佛知見道]，並沒有向藍兄說佛性、佛知見是佛賜給眾生的。




妙法蓮華經
[諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛[6]之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」
大般涅槃經
「復次善男子！眾生起見，凡有二種：一者常見，二者斷見。如是二見不名中道，無常無斷乃名中道。無常無斷，即是觀照十二因緣智，如是觀智是名佛性。二乘之人雖觀因緣，猶亦不得名為佛性。佛性雖常，以諸眾生無明覆故，不能得見。又未能[9]渡十二因緣河，猶如兔馬。何以故？不見佛性故。善男子！是觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，以是義故，十二因緣名為佛性。]