由 軟體之美 » 週五 5月 12, 2023 11:31 am
業者，以田性為因。無明及愛，以煩惱性為因。此中業及煩惱能生種子之識，業則能作種子識田，愛則能潤種子之識，無明能殖種子之識。

《大方廣佛華嚴經》
無明及行是過去事。
識名色六入觸受是現在事。
愛取有生老死是未來事。於是有三世轉。

無明 行 業...都是在講過去事
有過去業, 才導致有現在的種子識來入母胎

大開眼界 寫: ↑週五 5月 12, 2023 11:26 am 其實【中陰入胎】或【識入胎】都沒錯

話都你在講

程度之差
20年時間
還在東拉西扯

「有其四支，能攝十二因緣之法。云何為四？所謂無明、愛、業、識。

識者，以種子性為因。業者，以田性為因。無明及愛，以煩惱性為因。此中業及煩惱能生種子之識，業則能作種子識田，愛則能潤種子之識，無明能殖種子之識。若無此眾緣，種子之識而不能成。彼業亦不作念：『我今能作種子識田。』愛亦不作念：『我今能潤於種子之識。』無明亦不作念：『我今能殖種子之識。』彼種子識亦不作念：『我今從此眾緣而生。』雖然，種子之識依彼業田及愛所潤，無明糞壤所生之處，入於母胎，能生名色之芽。彼名色芽，亦非自作，亦非他作，非自他俱作，非自在化，亦非時變，非自性生，非假作者，亦非無因而生。雖然父母和合時，及餘緣和合之時，無我之法無我、我所，猶如虛空。彼諸幻法，因及眾緣無不具足故，依彼生處，入於母胎，則能成就執受種子之識。

「名色之芽，如眼識生時，若具五緣而則得生。云何為五？所謂依、眼、色、明、空。依作意故，眼識得生。此中眼則能作眼識所依；色則能作眼識之境；明則能為顯現之事；空則能為不障之事；作意能為思想之事。若無此眾緣，眼識不生。若內入眼無不具足，如是乃至色、明、空、作意無不具足，一切和合之時，眼識得生。彼眼亦不作是念：『我今能為眼識所依。』色亦不念：『我今能作眼識之境。』明亦不作念：『我今能作眼識顯現之事。』空亦不作念：『我今能為眼識不障之事。』作意亦不作念：『我今能為眼識所思。』彼眼識亦不作念：『我是從此眾緣而有。』雖然，有此眾緣，眼識得生。乃至諸餘根等，隨類知之。

大開眼界 寫: ↑週二 5月 09, 2023 1:22 pm 《大智度論 第八十卷九十》若識不入胎。胎初則爛壞。識名中陰。

大智度論說, 識亦名中陰
所以，中陰 也只是阿賴耶識 的另一別名

這個道教徒就是這樣東拉西扯
顧人怨

《大智度論》：「『名色』因緣是『識』，若識不入胎，胎初則爛壞。識名『中陰中五眾』，是五眾細故，但名為識。若識不入而胎成者，如一切和合時，皆應成胎。」

大開眼界 寫: ↑週五 5月 12, 2023 10:29 am

servants 寫: ↑週四 5月 11, 2023 4:03 pm 我又沒否定眾緣生
你自己精神錯亂，前面否定第八識能生
現在又說第八識生也對
你這種貨色能懂實際的運作？
去吃使吧

你沒否定眾緣生
那你下面回應 是在靠么 叫囂什麼

servants 寫: ↑週二 5月 09, 2023 2:40 pm

大開眼界 寫: ↑週二 5月 09, 2023 11:58 am 《佛說稻芋經》所謂依眼･色明空･依作意故。眼識得生。
《大乘舍黎娑擔摩經》眼識所生 有五種因縁。何者爲五。謂眼.色.明照.虚空.意念。

以眼識為例, 其生起之條件：
1. 眼，即「種子」
2. 色明空，即「境」
3. 作意／末那識

上面兩佛經 證明：
需要境、作意、末那識、種子 四種條件 才能生起的 是前六識
經文並沒說，阿賴耶識是前六識生起的必要條件

其實眼耳鼻舌身意 就是種子。代表阿賴耶識
《成唯識論》阿賴耶識因緣力故 自體生時。內變為種及有根身。外變為器。
（根身＝眼耳鼻舌身意）←代表阿賴耶識

鬼扯，阿賴耶識明明就生起一切法
這種整天鬼扯謗法的，你們怎麼都無所謂
管理員也不管

經論也有說賴耶生阿
你自己不會會通就滾遠一點
快去地獄報到啦

管理員到底要不要管阿
搞的這裡烏煙瘴氣的

大開眼界 寫: ↑週五 5月 12, 2023 10:38 am

servants 寫: ↑週二 5月 09, 2023 2:33 pm

由 servants » 週日 5月 07, 2023 10:28 pm
有哪個經論明確的說，行生識的識是指第八識?

《長阿含經 卷第十(13)》若識不入母胎者 有名色不。答曰無也。

再講12因緣的行生識, 你是再亂引證什麼?

.
如果連 入胎識＝阿賴耶識 你都不懂, 你應該再回去念佛學初級班
.

引證在哪阿？
哪裡佛經有說
行生識的識＝阿賴耶識

軟體之美 寫: ↑週五 5月 12, 2023 11:48 am

大開眼界 寫: ↑週五 5月 12, 2023 11:26 am 其實【中陰入胎】或【識入胎】都沒錯

話都你在講

程度之差
20年時間
還在東拉西扯

把我貼的經證刪掉。你耍這種小手段 不光明磊落

《佛説大乘稻芋經》
種子之識依彼業田及愛所潤。無明糞壤所生之處。入於母胎。能生名色之芽。

《大方廣佛華嚴經》
識為種子。無明覆蔽。愛水為潤。我心漑灌。種種諸見。令得增長。生名色芽。


經文證明 入母胎的就是種子識（阿賴耶識）。能生名色芽

軟體之美 寫: ↑週五 5月 12, 2023 10:38 am

大開眼界 寫: ↑週五 5月 12, 2023 10:22 am
打臉你說的：入母胎的 不是「識」[/size]

拜託識名『中陰中五眾』，是五眾細故，但名為識。
5陰 = 受想行識
識名『中陰中受想行識』，

根本不是只有你說阿賴耶識

.
識＝中陰中五眾＝阿賴耶識
.

五眾
五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊。


阿賴耶識是其中識蘊之一

由 軟體之美 » 週日 5月 14, 2023 11:13 am
五眾
五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊。

阿賴耶識是其中識蘊之一

識蘊和識 是不同的東西
你把「識」當成「識蘊」，根本是胡扯亂扯

《持世經》眾生初入胎歌羅羅時。先五陰滅 即更有五陰生。

佛經說，識入胎後從前世帶來的舊五陰會滅，再由新五陰取而代之
如果識蘊＝阿賴耶識，「阿賴耶識」應該在舊五陰(識蘊)滅失後 也跟著消滅不見
阿賴耶識不見了！....由此可知，你的解讀根本不通, 錯誤百出

大智度論說 識＝中陰中五眾，這是指：種子識含藏前世舊五陰
當種子識入胎後，祂身上所含藏的舊五陰會消失，之後有新五陰出生
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