由 沙塵封眼 » 週三 4月 12, 2023 6:14 pm
楞伽經云
爾時大慧菩薩摩訶薩復請世尊：「唯願為說一切諸法緣因之相，以覺緣因相故，我及諸菩薩離一切性，有無妄見；無妄想見，漸次俱生。」
佛告大慧：一切法二種緣相，謂外及內。
外緣者，謂泥團柱輪繩水木人工諸方便緣，有瓶生。如泥瓶、縷疊、草席、種芽、酪酥等，方便緣生，亦復如是。是名外緣前後轉生。
云何內緣？謂無明、愛、業等法，得緣名，從彼生陰、界、入法，得緣所起名。彼無差別，而愚夫妄想。是名內緣法。
大慧！彼因者有六種，謂：當有因、相續因、相因、作因、顯示因、待因。
當有因者，作因已，內外法生。
相續因者，作攀緣已，內外法生陰種子等。
相因者，作無間相，相續生。
作因者，作增上事，如轉輪王。
顯示因者，妄想事生已，相現作所作，如燈照色等。
待因者，滅時作相續斷，不妄想性生。
大慧！彼自妄想相愚夫，不漸次生，不俱生。所以者何？若復俱生者，作所作無分別，不得因相故。若漸次生者，不得我相故。漸次生不生，如不生子，無父名。
大慧！漸次生相續方便不然，但妄想耳。因攀緣次第、增上緣等生所生故。
大慧！漸次生不生，妄想自性計著相故。漸次俱不生，自心現受用故。自相共相外性非性。
大慧！漸次俱不生，除自心現，不覺妄想故相生。是故因緣作事方便相，當離漸次俱見。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
一切都無生，亦無因緣滅，
於彼生滅中，而起因緣想。
非遮滅復生，相續因緣起，
唯為斷凡愚，癡惑妄想緣。
有無緣起法，是悉無有生，
習氣所迷轉，從是三有現。
真實無生緣，亦復無有滅，
觀一切有為，猶如虛空華。
攝受及所攝，捨離惑亂見，
非已生當生，亦復無因緣。
一切無所有，斯皆是言說。
[color=#0000BF]楞伽經云[/color]
[color=#008000]爾時大慧菩薩摩訶薩復請世尊：「唯願為說一切諸法緣因之相，以覺緣因相故，我及諸菩薩離一切性，有無妄見；無妄想見，漸次俱生。」
佛告大慧：一切法二種緣相，謂外及內。
外緣者，謂泥團柱輪繩水木人工諸方便緣，有瓶生。如泥瓶、縷疊、草席、種芽、酪酥等，方便緣生，亦復如是。是名外緣前後轉生。
云何內緣？謂無明、愛、業等法，得緣名，從彼生陰、界、入法，得緣所起名。彼無差別，而愚夫妄想。是名內緣法。
大慧！彼因者有六種，謂：當有因、相續因、相因、作因、顯示因、待因。
當有因者，作因已，內外法生。
相續因者，作攀緣已，內外法生陰種子等。
相因者，作無間相，相續生。
作因者，作增上事，如轉輪王。
顯示因者，妄想事生已，相現作所作，如燈照色等。
待因者，滅時作相續斷，不妄想性生。
大慧！彼自妄想相愚夫，不漸次生，不俱生。所以者何？若復俱生者，作所作無分別，不得因相故。若漸次生者，不得我相故。漸次生不生，如不生子，無父名。
大慧！漸次生相續方便不然，但妄想耳。因攀緣次第、增上緣等生所生故。
大慧！漸次生不生，妄想自性計著相故。漸次俱不生，自心現受用故。自相共相外性非性。
大慧！漸次俱不生，除自心現，不覺妄想故相生。是故因緣作事方便相，當離漸次俱見。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
一切都無生，亦無因緣滅，
於彼生滅中，而起因緣想。
非遮滅復生，相續因緣起，
唯為斷凡愚，癡惑妄想緣。
有無緣起法，是悉無有生，
習氣所迷轉，從是三有現。
真實無生緣，亦復無有滅，
觀一切有為，猶如虛空華。
攝受及所攝，捨離惑亂見，
非已生當生，亦復無因緣。
一切無所有，斯皆是言說。[/color]