上面的視頻是說:同步
例如年紀大的要多跟年紀輕接觸往來
自己也會變得年輕

下面的視頻是說:
馬桶可以坐久一點
閒來無事滑手機

https://www.youtube.com/watch?v=mw9rPniHngI
https://www.youtube.com/watch?v=RnxjCcTZ_I8

別問我甚麼尿性都知道?
找個石頭光溜溜的

[b][color=#0000BF][size=150]如來自到境界[/size][/color][/b]
大慧！自覺聖智究竟相者，一切法相無所計著，得如幻三昧身，諸佛地處進趣行生。

<<佛說七女經>>

「第一女言：『我願欲得無根、無枝、無葉之樹，於其中生。是我所願也。』(一串心 薪火相傳處)

「第二女言：『我欲得地上無形之處、無陰陽之端，願欲於其中生。』(本為子地)

「第三女言：『人於深山中大呼，音響四聞耳，不知所在。我願於其中生。』(百會顱下)

[b][size=150][color=#0000BF]超子地境界[/color][/size][/b]
"子地"不同於菩薩地相
爾炎也!
說我我所相，攝受計著。不覺自心現量，於智爾炎而起妄想。妄想故，外性非性，觀察不得，依於斷見。
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

有諸攀緣事， 智慧不觀察，
此無智非智， 是妄想者說。
於不異相性， 智慧不觀察，
障礙及遠近， 是名為邪智。
老小諸根冥， 而智慧不生，(老小者只留一個其餘皆老死,大乘是全部)
而實有爾炎， 是亦說邪智。
(印堂)
====================================
[b][size=150]大慧！自願處相者，謂諸先佛自願處修生。[/size][/b]
諸先佛入住的地方,原本是子地處故說修生

[b][color=#0000BF][size=150]超二見境界[/size][/color][/b]
二見者:
長短.黑白.生死涅槃......
[b][size=150]大慧！[b][size=150]無所有相者[/size][/b]，謂聲聞、緣覺及外道相，彼修習生。[/size][/b]
經云:
此及餘世界修菩薩行者，樂聲聞乘涅槃
乘為行義,大乘即是一佛乘,如大乘起信論,攝大乘論

八敬法可避免毀謗大乘
(暈船是必然,無三小路用)
須知星星肉粽串是扶塵用(緣生意根,色界無色界以意為食)=>大乘
不思異變異意根無中生有

[b][color=#0000BF][size=150]超二見境界、超子地境界、如來自到境界[/size][/color][/b]
相對應於聖智三相菩薩應修學
塵沙惑故!

[b][size=150][color=#0000BF]見境界[/color][/size][/b][quote=電火 post_id=167946 time=1736780303 user_id=351]
第一義智因的結果:
大慧！彼名及相，是妄想自性。
大慧！若依彼妄想生心心法，名俱時生如日光俱[b][size=150][color=#0000BF]。種種相各別分別持，是名緣起自性[/color][/size][/b]。
大慧！[b][size=150]正智如如[/size][/b]者，不可壞，故名成自性。

==[b][size=150]智境界[/size][/b]==
[/quote]
<<楞嚴經>>
空非可作，由是始終無壞滅故。則汝身中堅相為地，潤濕為水，煖觸為火，動搖為風。由此四纏，分汝湛圓妙覺明心[b][color=#0000BF][size=150]為視、為聽、為覺、為察[/size][/color][/b]，從始入終，五疊渾濁。云何為濁？
阿難！譬如清水清潔本然；即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體法爾，性不相循。有世間人，取彼土塵投於淨水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁。汝濁五重，亦復如是。

[quote=電火 post_id=167945 time=1736778691 user_id=351]
[b][size=150]離性非性[/size][/b]
大慧！以二法故，有常無常，非不二。不二者寂靜，[b][size=150]一切法無二生相故。[color=#8000FF]是故如來、應供、等正覺，非常非無常。[/color][/size][/b][/quote]
[quote=電火 post_id=167942 time=1736777650 user_id=351]
[b][size=150][color=#0000BF]智境界[/color][/size][/b]
大慧！我第一義常不思議。第一義因相成，[b][size=150]離性非性[/size][/b]，得自覺相故有相。
[b]第一義[size=150]智[/size][/b]因故，有因離性非性故。譬如無作虛空，涅槃滅盡故常。

此經第一義者:
大慧！此是過去未來現在，諸如來、應供、等正覺，性自性[b][size=150]第一義[/size][/b]心.。以性自性第一義心，成就如來世間、出世間、出世間上上法，[b][size=150]聖慧眼入自共相建立[/size][/b]
=============================
[b][color=#0000BF][size=150]離性非性[/size][/color][/b]為第一義智
[/quote]
[b][size=120]大慧！我第一義常不思議。第一義因相成，離性非性，得自覺相故有相。[/size][/b]

[b][size=120][color=#FF0000]大慧！此是過去未來現在，諸如來、應供、等正覺，性自性第一義心。
以性自性第一義心故，成就如來世間、出世間、出世間上上法，聖慧眼入自共相建立。[/color][/size][/b]

[b]為何說：[/b]
[b][size=130]彼緣[color=#0000FF]異熟[/color]、[color=#FF0000]無垢識[/color]起[color=#8000FF]平等性智[/color]。[/size][/b]
[shadow=blue][marq=left][size=200][b][color=#BF00FF]唯有常常時，恒恒時，如來（真如）若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～[/color][/b][/size][/marq][/shadow]
真如遍一切處，貫通有漏無漏，如如不動。
法性流落凡塵，種子如瀑流水，即不復返。
修佛開悟明心，即是住守真如，遍照法界。
究竟見性成佛，真如法性冥合，眼見佛性。
[b]維摩佶大士[/b]：
[b][color=#8000FF]善能分別諸法相，於第一義諦不動。[/color][/b]

[quote=電火 post_id=167945 time=1736778691 user_id=351]
[b][size=150]離性非性[/size][/b]
大慧！以二法故，有常無常，非不二。不二者寂靜，[b][size=150]一切法無二生相故[/size][/b]。是故如來、應供、等正覺，非常非無常。
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大腦迴路運作:
兔無角 牛有角
牛角是物質由微細粒子組成(臨虛),在追究牛角不存在==>等同牛無角
以上就是二見 或二見衍生見

造成離性的結果無因則不成立 ,有因則非寂靜
是法不可說是為[b][size=150]如來第一義智因[/size][/b]
[/quote]
[b][color=#FF0000][size=200]善哉～善哉！！[/size][/color][/b]

[b]不二即中道。中道即佛性[/b]
[b][color=#800000][size=150]大般涅槃經[/size][/color][/b]
無我者即是生死，我者謂大涅槃。見一切空，不見不空，不名中道；乃至見一切無我，不見我者，不名中道，中道者名為佛性。
以是義故，佛性常恒、無有變易，無明覆故，令諸眾生不能得見。
聲聞緣覺見一切空，不見不空；乃至見一切無我，不見於我。以是義故，不得第一義空，不得第一義空故，不行中道，無中道故，不見佛性。
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