《大乘入楞伽經》意識及與五識倶.如影像暴流.從心種子起
《瑜伽論記》六識影像之相 從彼頼耶本質相所生。
《佛地經論》
處.境.識三事各別。處謂六根。境謂六塵。識謂六識。即十八界衆像影現。
上面經文清楚說,十八界都是影像(色法)
六根 六塵 六識都是影像。
1. 六塵屬於外色。
2. 六根和六識屬於內色。
內色 就是指:神經系統
神經被包裹在肉團裡面,不見於外,所以稱為「內色」
上說阿賴耶識,彌於世間,即非世間,是似世間。《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境。彌於世間。
上說身及資生器世間等,一切皆源自於,如來藏識影像。不是說等於。《大乘入楞伽經》 身及資生器世間等,一切皆是藏識影像。
空無ㄧ物??大開眼界 寫: ↑週五 8月 19, 2022 10:30 pm
很多人對佛法沒有全面性了解, 以致常前言不對後語, 顛三倒四, 自打嘴巴
舉例來說,
同意「世間一切 皆識所變」
卻反對「識有形有色」
同意「識無形無色」
卻反對「世間空無一物」
這種認知 就叫做 前後矛盾,前言不對後語
但很多人並不自知
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如果還聽不懂, 我就解釋給你們聽, 看你們是如何前後矛盾。
識必須有形有色,才能變出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「世間一切 皆識所變」,另一方面卻反對「識有形有色」
識若無形無色,就無法變現出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「識無形無色」,另一方面卻反對「世間空無一物」