與犀牛法友辨正，原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

[妙吉祥如意]

一彈指頃！！

真性有為空，緣生故如幻
無為無起滅，不實如空花
言妄顯諸真，妄真同二妄
猶非真非真，云何見所見
中間無實性，是故若交蘆
結解同所因，聖凡無二路
汝觀交中性，空有二俱非
迷晦即無明，發明便解脫
解結因次第，六解一亦亡
根選擇圓通，入流成正覺
陀那微細識，習氣成暴流
真非真恐迷，我常不開演
自心取自心，非幻成幻法
不取無非幻，非幻尚不生
幻法云何立？是名妙蓮華
金剛王寶覺，如幻三摩提
彈指超無學。此阿毘達磨
十方薄伽梵，一路涅槃門…一切皆是覺（真如）

彈指兩字，非同凡響，其含義甚深甚深，妙不可言矣！！
首楞嚴經：
如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。

[妙吉祥如意]

妙吉祥學友，

犀牛法友：
經文的解釋，犀牛有點懶，懶於逐句解釋，犀牛不是國文老師。
回：
內行人論法舉手，投足，瞬目，揚眉之間立知有無，如今，借網路文字互通，也是三兩句，就可見真章了。

犀牛法友：
除非學友，在修習上，真的遇到瓶頸。
譬如 :
禪修中(慈心、悲心、入出息..皆可)，面對極光淨的疑問；到底是遵循部派的有分，去省察那個 "極光淨的心" ?
回：
例如您這句（去省察那個 "極光淨的心" ?）就大大的漏氣洩底，請問（極光淨的心），您犀牛法友能再用甚麼咚咚（心），去省察祂！？
所以，我說，行家一出手，便知有沒有。
禪宗五祖說：（不識本心，學法無益。）誠非虛言也！！

犀牛法友：
還是...重新審視這段AN.1.49~52的正確文意。
那時，犀牛願意貢獻所學。看看那極光淨的心....到底甚麼是 ~ "識本心"、誤會有多大。
學友目前尚無此需要。
回：
呵呵呵，還在看看呢！！
何謂，（極光淨的心）！？給您犀牛大德一個公案參參，說不定真的就看到祂……

趙州從諗問投子大同：「死中得活時如何？」
投子答：「不許夜行，投明須到。」

犀牛法友：
其次，學友對於佛法的修學，是屬於自己辛苦爬文、四處點閱勾稽、而止於文字上的串聯。
那其實跟佛法無關，那只是閱讀而已。
真正的修習教法，是需要老師的、手把手的、在生活上的、深入禪修的學習。
這一點，學友們心裏有數，但是....就是沒有去找個阿闍梨、好好靜下來學習。
不是懶、就是拉不下那個臉，
學佛的熱忱，就...
在於感性、
在於渴慕、
在止於嘴皮。
回：
………！！

[妙吉祥如意]

妙吉祥學友，

經文的解釋，犀牛有點懶，懶於逐句解釋，犀牛不是國文老師。

除非學友，在修習上，真的遇到瓶頸。

譬如 :

禪修中(慈心、悲心、入出息..皆可)，面對極光淨的疑問；到底是遵循部派的有分，去省察那個 "極光淨的心" ?

還是...重新審視這段AN.1.49~52的正確文意。

那時，犀牛願意貢獻所學。看看那極光淨的心....到底甚麼是 ~ "識本心"、誤會有多大。

學友目前尚無此需要。

其次，

學友對於佛法的修學，是屬於自己辛苦爬文、四處點閱勾稽、而止於文字上的串聯。

那其實跟佛法無關，那只是閱讀而已。

真正的修習教法，是需要老師的、手把手的、在生活上的、深入禪修的學習。

這一點，學友們心裏有數，但是....就是沒有去找個阿闍梨、好好靜下來學習。

不是懶、就是拉不下那個臉，

學佛的熱忱，就...

在於感性、
在於渴慕、
在止於嘴皮。

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最後，提出幾個常見的誤區問題，讓學友參考 :

1. 不識本心，學法無益

若照字面解釋，死得快。

否則，按照淨宗說法，

一位善心人士，如法出家，一生持戒清淨，一句佛號念到底，臨終蒙三聖接引，往生極樂 !

這樣出家持戒學法，從來不曾識自本心，有益嗎? 還是無益呢?

念佛的，是傻子嗎 ?

還是持戒的，是個笨胚囉?!

2. 法住智、涅槃智

白話來說 :

法住智 ~ 了解自己的苦樂、壓力、情緒等等，了解其安全、與危險，深入證知這些是如何被製造出來的、又該如何消弭。

涅槃智 ~ 體驗一切苦的止息，那份智慧就是涅槃智。

3. 其他

太多了，有緣、碰到再說吧。


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補班愉快

平安 如意

佛法實修，是個人內證，講出來也僅供參考……
若是講拜師，恐怕我的經歷超乎您能理解，我也不必跟犀牛法友，在這方面炫耀，或暗中較勁！！
現在是依經論法，但，顯然犀牛法友有逃避之嫌。
您既然不能正面回答我的提問，那麼還是讓我直接針對你的問題來討教了！！

白話來說 :
法住智 ~ 了解自己的苦樂、壓力、情緒等等，了解其安全、與危險，深入證知這些是如何被製造出來的、又該如何消弭。
涅槃智 ~ 體驗一切苦的止息，那份智慧就是涅槃智。

能利用白話來談佛法，確實是現代人修學佛法，都要具備有的智慧，可，話說回來，佛法也不是泛泛之學，是否真內行人，三兩句也就可以看出端倪了！！

犀牛法友：
法住智 ~ 了解自己的苦樂、壓力、情緒等等，了解其安全、與危險，深入證知這些是如何被製造出來的、又該如何消弭。
回：
法住智，是大乘菩薩摩訶薩的智慧（般若），是無我法，無我法有一個原則（依他起相）！！怎堪讓像犀牛法友，在自我腦筋分別、了不了解上如此反復思維折騰呢！？您這是落在遍計所執中而不自知，與法住智八竿子搆不著。
顯然，您把佛法當成心理學看待，照此而修，或許你可以當心理諮詢師，但，對不起，佛法實在不是你腦筋想像的這麼一回事！！

犀牛法友：
涅槃智 ~ 體驗一切苦的止息，那份智慧就是涅槃智。
回：
法住智，都讓您給誤會大了，涅槃智，不思議，更實在很難跟您討論下去！！但，我可以肯定絕對不是您說的（體驗一切苦的止息，那份智慧就是涅槃智），一切苦止息，您這是在講涅槃，但就涅槃而言，亦不是你自以為是的外行語言（體驗一切苦的止息，那份智慧……）云云！！
簡潔一句話，一切苦的止息（涅槃），跟（體驗）甚至跟（那份智慧），都是不相容的。若猶有（體驗）或有您認知的（那份智慧）則無（涅槃）！！
講到這裡，我想問你一個問題，佛法實修有（依他音）這回事，您曾聽過嗎！？

緣起初勝法門經
又阿羅漢，雖盡諸漏脫煩惱障，應知尚有所知障攝無明隨縛，如是無明，應知極遠隨逐有情，唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。
復言：世尊！云何無明對治殊勝？
世尊告曰：有二妙智對治無明。何等為二？
一.依他音，或不依止少分有量法界妙智；…（法住智）
二.依他音，全分無量法界妙智。…（涅槃智）

[妙吉祥如意]

哈哈哈，要講實修實證的佛法嗎！？

須深經
佛告須深：
「不問汝知不知，且自先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一 靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。」

又有誰能了知大乘佛法電光三昧，與小乘修定的差別！？
依未至定得漏盡已後。方能起根本等至。
若能真正搞懂這個？方許有入佛門，開佛知見之份也！！

[妙吉祥如意]

妙吉祥學友，

其實，學友、以及許多大乘教友，所需要的，並非是甚麼大經大論、玄妙奧義；(因為一般大乘弟子，沒有能力分辨其中的正邪問題)

而是，應該從基礎的增上戒學，好好學習、了解其作用、應用，自然會有實際的收穫。

不然，搞清楚一些世俗觀念，也是可以矯正邪見，都比一頭沉沒在大經大論中來的好!

譬如說 :

大乘流傳的 我不入地獄、誰入地獄 的自我犧牲觀念。

案例 : 假設我一個人幹掉希特勒這個傢伙，寧願自己殺希特勒、得罪下地獄，也要拯救因他而死的千萬眾生。

妙吉祥學友，

這樣的觀點，是正確的嗎 ?

平安 如意

犀牛大德，修佛與善惡何干！？任您做大善事、世界大偉人又如何！？
六祖惠能說：不思善不思惡，正與麼時…
禪宗五祖說：不識本心，學法無益！！
當您能充份體會這兩句禪宗修佛千古名言，才准您入佛門，開佛知見！！

首楞嚴經
阿難！第一義者：汝等若欲捐捨聲聞，脩菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異？
知如真～～
修佛、修佛，說起來也簡單，就是修行讓此心回歸無上正等正真如。即是圓覺，即是佛陀。

[妙吉祥如意]

路過隨筆。

倘若，真的按部就班地學習基礎的四聖諦教法，

那麼，你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法。

大乘，不再是如同西遊記般的憧憬、也不是徜徉在腦海中的玄思幻想，

更不是高潮迭起，自嗨的修真小說。

而是，另一種殘酷、血淋淋的現世殺戮戰場。

在古老的典籍中，

佛陀不曾對成佛之道，多做說明，因為那是一條難以名狀的艱辛之路。

有如一位真正的慈悲的救火隊員，

祂，只是盡其所能地將深陷火場的受困者，盡速引導救出火場、避免傷害。

而不是建議他們一直待在火場.....直到在火場中成為專業救火專家!

真正的慈悲者，不會這麼幹。

非常建議對佛法有興趣的學友，

能早日尋得合格的阿闍梨，

從基本的戒學紮根、老實地學習定學、慧學，

循著古先人之路，踏上解脫道跡。

平安 成就

阿牛兄法安
您說的很好，
可否白話賜教分享下列經文？
雜阿含經云：[此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。]

學友，

建議可以參閱、對照相應部SN12.20 :

http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1 ... SA0296.htm

如果還有問題，不妨再深入研究。

平安喜樂

謝謝
去看了但是翻成白話，似乎與經原文意思落差甚大。
在這裡一開始就在文字上的意思有所不同了。

莊老師翻譯：
[諸如來的出現，或諸如來不的出現，那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。]

莊老師翻譯：
[諸如來的出現，或諸如來不的出現，那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。]

呵呵呵，太好了，犀牛遇到大乘佛法的內行人，這下子就露出老底了嘛！！

早就說，南傳小乘學者，以莫名其妙的文字翻譯訓詁方式來解釋、註解世尊開示於原始佛經的甚深大乘法理，實在是很離譜，完全摸不著邊際的！！
而偏偏原始阿含系列經典，目前卻是由南傳小乘學者鳩佔鵲巢，結果是讓世尊親傳大乘佛法被胡搞成不倫不類的一場笑劇！！
執持小乘思想的學者，發了那麼大的心血，卻是在扭曲世尊親傳的佛法，在內行人眼中，也只能哭笑不得！！

成唯識論三卷七頁云：
若爾；菩薩煩惱種子，未永斷盡，非阿羅漢。應皆成就阿賴耶識。何故即彼決擇分說：不退菩薩、亦不成就阿賴耶識？彼說二乘無學果位迴心趣向大菩提者，必不退起煩惱障故。趣菩提故；即復轉名不退菩薩。彼不成就阿賴耶識。即攝在此阿羅漢中。故彼論文、不違此義。
又不動地以上菩薩、一切煩惱，永不行故；法駛流中，任運轉故；能諸行中起諸行故；剎那剎那，轉增進故；此位方名不退菩薩。然此菩薩，雖未斷盡異熟識中煩惱種子；而緣此識、我見愛等、不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~

哇哈哈哈，為何雜阿含296經經文說：
若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自覺知，成等正覺？？？
此等諸法，法住，法空，法如，法爾，法不離如，法不異如，審諦真實不顛倒？？？？
像原始佛典開示這種大乘甚深甚深佛法，保證小乘學者是絕對看不懂，更是無法想像在原始佛典中世尊開示甚為殊勝的不思議佛法的！！

[次草]

然此菩薩，雖未斷盡異熟識中煩惱種子；而緣此識、我見愛等、不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。

===
這樣就是
雜染永滅究竟涅槃嗎
未斷盡異熟識中煩惱種子如何等同雜染永滅究竟涅槃
好好解釋一下
不要在犀牛面前漏氣了
個人漏氣事小
被誤會成是大乘漏氣
那就不妙啊

[妙吉祥如意]

深可悲憫的幼稚園小班生，你實在太外行，連當跟屁蟲的資格都不夠，腦袋都不知想甚麼，盡問一些很離譜又愚蠢的問題！！
我又不想教你了！！

[妙吉祥如意]

妙吉祥學友，

犀牛的問題，很簡單又直白，學友能給個清晰直接的答案嗎?!


譬如說 :

大乘流傳的 我不入地獄、誰入地獄 的自我犧牲觀念。

案例 : 假設我一個人幹掉希特勒這個傢伙，寧願自己殺希特勒、得罪下地獄，也要拯救因他而死的千萬眾生。

妙吉祥學友，

這樣的大乘觀點，是正確的嗎 ?

平安 如意

我不知你為何有此問題！！
佛法講因果，就如釋迦一族被滅，世尊也莫可奈何。
再說，你若能殺死獨裁惡魔希特勒，而免除千萬眾生死於戰火，為何還會下地獄！？

佛法是教導吾人藉由自我心識深入探究宇宙創生真理實相，甚而獲取大智慧，大能量（神通）。大乘佛法實修實證，是有一套極其嚴謹的理論依據，且已經獲得現代微觀物理科學邏輯之部分印證，修佛學佛要跟著科學新發現，而與時俱進去解讀佛經，去認識佛法，去探討真理，這才是世尊借由心靈力深入發現之終極實相後，因此創立佛教，教導後世生命智慧的真實義意。

[漫步的犀牛]

妙吉祥學友，

既然，佛陀都不會以 "殺生" 的手段來救族人。

那麼，大乘聖凡弟子，能不能以 "殺生" 的手段，來體現 "我不入地獄、誰入地獄" 的大慈大悲呢 ?

學友，

能嗎? (若能，則動搖大乘根基)

還是不能? (若否，依然動搖大乘根基)

學友應該更細心思考，無需急著回答。

(註:寧願因幹掉希特勒而獲罪下地獄，是形容這樣的決心，不是描述事實；希望學友的閱讀能力能聚焦於重點，謝謝。)


平安喜樂