很多人搞不懂「夢幻泡影」其實就是「諸法實相」
《佛說佛母出生法藏般若波羅蜜多經》
一切法如夢.如幻.如影.如響。如是名為諸法實相。
所以...
夢醒, 才會看見 世間如夢幻泡影。只有幻影, 沒有實物... ←這叫做「見諸法實相」
未醒, 則是看見 世間都是實物
如幻如影的世界, 才是真實世界
立體實物的世界, 則是虛妄世界
「夢幻泡影」與「夢」
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Re: 「夢幻泡影」與「夢」
《大般若波羅蜜多.569經》
爾時,佛告最勝天言:「天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,心得清淨深如大海,福德智慧不可測量,能現出世諸功德寶,有情用之乃至菩提無有竭盡,菩薩福德亦復不減;猶如大海多出眾寶,菩薩智慧甚深難入,聲聞、獨覺無能涉者,亦如大海小獸不入,菩薩智慧廣大無邊。何以故?無著、無住、無色、無相。菩薩智慧從初至後次第轉深,初菩提心後一切智。菩薩法爾不與煩惱惡友共住,世間智慧若入菩薩智慧海中,一相一味所謂無相,趣一切智無分別味。菩薩智慧觀一切法不見增減。何以故?通達平等深法性故。菩薩所有大慈悲力不違本願,一切聖者之所依處,為諸有情永劫說法無有窮盡。
天王。菩薩行深般若波羅蜜多,通達如是甚深法性。
天王。菩薩善能通達世俗諦法,
雖說諸色而非實有,推求此色終不取著,受想行識,亦復如是;
雖說地界而非實有,推求地界終不取著,水火風空識界,亦復如是;
雖說眼處而非實有,推求眼處終不取著,耳鼻舌身意處,亦復如是;
雖說色處而非實有,推求色處終不取著,聲香味觸法處,亦復如是;
雖復說我而非實有,推求此我終不取著,有情乃至知者見者,亦復如是;
雖說世間而非實有,推求世間終不取著;
雖說世法而非實有,推求世法終不取著;
雖說佛法而非實有,推求佛法終不取著;
雖說菩提而非實有,推求菩提終不取著。
天王當知。凡有言說名世俗諦,此非真實,若無世俗即不可說有勝義諦。是諸菩薩通達世俗諦不違勝義諦,由通達故,知一切法無生無滅、無成無壞、無此無彼,遠離語言文字戲論。
天王當知。勝義諦者離言寂靜,聖智境界無變壞法,若佛出世、若不出世性相常住,是名菩薩通達勝義。」
爾時,最勝便白佛言:「若一切法無生無滅,自性空離,云何有佛出現世間及轉法輪?云何菩薩於無生法而見有生?」
佛告最勝:「天王當知。諸法無滅是故無生。何以故?性不變故,但由世俗見有生滅,皆是虛妄非真實有。若諸菩薩行深般若波羅蜜多,方便善巧見因緣法,知世俗諦空無所有,不見堅實,非有似有,如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城,搖動不安從因緣起。是諸菩薩以妙般若觀諸法空,廣說乃至從因緣起。
爾時,佛告最勝天言:「天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,心得清淨深如大海,福德智慧不可測量,能現出世諸功德寶,有情用之乃至菩提無有竭盡,菩薩福德亦復不減;猶如大海多出眾寶,菩薩智慧甚深難入,聲聞、獨覺無能涉者,亦如大海小獸不入,菩薩智慧廣大無邊。何以故?無著、無住、無色、無相。菩薩智慧從初至後次第轉深,初菩提心後一切智。菩薩法爾不與煩惱惡友共住,世間智慧若入菩薩智慧海中,一相一味所謂無相,趣一切智無分別味。菩薩智慧觀一切法不見增減。何以故?通達平等深法性故。菩薩所有大慈悲力不違本願,一切聖者之所依處,為諸有情永劫說法無有窮盡。
天王。菩薩行深般若波羅蜜多,通達如是甚深法性。
天王。菩薩善能通達世俗諦法,
雖說諸色而非實有,推求此色終不取著,受想行識,亦復如是;
雖說地界而非實有,推求地界終不取著,水火風空識界,亦復如是;
雖說眼處而非實有,推求眼處終不取著,耳鼻舌身意處,亦復如是;
雖說色處而非實有,推求色處終不取著,聲香味觸法處,亦復如是;
雖復說我而非實有,推求此我終不取著,有情乃至知者見者,亦復如是;
雖說世間而非實有,推求世間終不取著;
雖說世法而非實有,推求世法終不取著;
雖說佛法而非實有,推求佛法終不取著;
雖說菩提而非實有,推求菩提終不取著。
天王當知。凡有言說名世俗諦,此非真實,若無世俗即不可說有勝義諦。是諸菩薩通達世俗諦不違勝義諦,由通達故,知一切法無生無滅、無成無壞、無此無彼,遠離語言文字戲論。
天王當知。勝義諦者離言寂靜,聖智境界無變壞法,若佛出世、若不出世性相常住,是名菩薩通達勝義。」
爾時,最勝便白佛言:「若一切法無生無滅,自性空離,云何有佛出現世間及轉法輪?云何菩薩於無生法而見有生?」
佛告最勝:「天王當知。諸法無滅是故無生。何以故?性不變故,但由世俗見有生滅,皆是虛妄非真實有。若諸菩薩行深般若波羅蜜多,方便善巧見因緣法,知世俗諦空無所有,不見堅實,非有似有,如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城,搖動不安從因緣起。是諸菩薩以妙般若觀諸法空,廣說乃至從因緣起。
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法身如「幻化影」
佛經說「法身如幻化影」
《佛說濡首菩薩無上清淨分衞經》法身如幻化影。
法身 又稱為法界身
意指, 由萬法所構成的整個法界就是自己的身體
《佛説阿闍世王經》諸法是法身。如諸法等。
因此,當觀見世界如幻如影時,就等於見到自己的法身
《最上大乘金剛大教寶王經》
彼種種色相如幻化, 如陽焰, 如水中月, 如水上泡, 如鏡中像...
若於色相得如是見。是則名為真諦。
佛經說, 若見一切色相如幻如化,這就等於見到真諦(佛性,法身)
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
整個法界才是自己的身體, 都是自己心中物
《首楞嚴經》
一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外泊山河虛空大地 咸是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海。棄之唯認一浮漚體。
凡夫只認這個肉體是自己的身體,不知整個法界才是自己的身體
《佛說濡首菩薩無上清淨分衞經》法身如幻化影。
法身 又稱為法界身
意指, 由萬法所構成的整個法界就是自己的身體
《佛説阿闍世王經》諸法是法身。如諸法等。
因此,當觀見世界如幻如影時,就等於見到自己的法身
《最上大乘金剛大教寶王經》
彼種種色相如幻化, 如陽焰, 如水中月, 如水上泡, 如鏡中像...
若於色相得如是見。是則名為真諦。
佛經說, 若見一切色相如幻如化,這就等於見到真諦(佛性,法身)
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整個法界才是自己的身體, 都是自己心中物
《首楞嚴經》
一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外泊山河虛空大地 咸是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海。棄之唯認一浮漚體。
凡夫只認這個肉體是自己的身體,不知整個法界才是自己的身體
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- 註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am
Re: 「夢幻泡影」與「夢」
《金剛經》說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
但請留意,這指的是「一切有為法亅、有漏法、世間法,而不是「無為法、無漏法、出世間法」,不是「佛法亅。
據《大般涅槃經》「四依法亅說,佛入滅后,佛弟子修學時,應「依了義,不依不了義」經典。
但請留意,這指的是「一切有為法亅、有漏法、世間法,而不是「無為法、無漏法、出世間法」,不是「佛法亅。
據《大般涅槃經》「四依法亅說,佛入滅后,佛弟子修學時,應「依了義,不依不了義」經典。
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- 文章: 2529
- 註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm
Re: 「夢幻泡影」與「夢」
「若復有人,於此經中受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。 何以故?須菩提!一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此 經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法(講 一切法空)
「若有人言『如來得阿耨多羅三藐三菩提』,須菩提!實無有法, 佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛,是故如來說:『一切法皆是佛法。』須菩 提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法 (講 法性)
「若有人言『如來得阿耨多羅三藐三菩提』,須菩提!實無有法, 佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛,是故如來說:『一切法皆是佛法。』須菩 提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法 (講 法性)
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- 文章: 3074
- 註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm
Re: 「夢幻泡影」與「夢」
法身無形無相.藉諸法而彰.所顯之相不離能顯之性
諸法在其間幻化成相.此等法相心經稱之為諸法空相
諸法在其間幻化成相.此等法相心經稱之為諸法空相
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- 文章: 379
- 註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm
Re: 「夢幻泡影」與「夢」
父精[湛入]母卵=合湛{空大藏識}成受精卵=[名色身]>>>>>>另家{識大不死藏識]擺脫[色身屍]回歸與{空大藏識}合湛。
[名色身]分別有{空大}包養,{識大]較強勢因冤親因緣湛入[名色身],並以{識大]為邊際,相互依賴共安危主控[色身],至[色身]崩毀後,{識大]再回歸{空大}在各道另遭苦樂....。
有人指出人類遭受苦樂,乃至貪生怕死是因[色身]所害,所以,有人倡導安樂死合法化,人類當求生不得時可求醫協助毒殺[色身],志在擺脫生死苦厄其實毒殺[色身]是冤殺無辜,應該毒殺{識大身]才是。
佛經法建議人類枉遭生死苦厄,是因以慣用佰千萬劫{妄想執著=識大靈魂],不得啟用本來現有的{空大=如來智慧德相}。所以我倡言消滅{識大]的[色身]動力後,法空大如來智慧德相},就如借屍還魂[色身]就置換由{空大},則{色身}擺脫{識大無明綁匪]的操控,法界{空大藏識}就能使{色身}長出{如來智慧德相},如胸現卍字德相。
楞嚴經文:惟色與空,是色邊際,===揭示人類[名色身]本來先被{空大}包養,後被{識大]綁架,所以擺脫{識大]就換由{空大}操控。一般人色身死數天臭爛,但開悟解脫的見性人,其[色身]與{空大}宇宙背景動力湛合,或如新棉舊絮的蘊即交織,使無常敗壞之色身,也能與法界{空大}堅固色身的千餘年金剛不壞身。
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- 文章: 3074
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Re: 「夢幻泡影」與「夢」
空有空間的意涵
妙明真心呈現空間之相.地水火風見識所成各種法相(含色相)於其間如幻般顯現
如芥子納須彌
但世尊提醒此等乃
循業發現....
皆是識心分別計度.但有言說.都無實義
妙明真心呈現空間之相.地水火風見識所成各種法相(含色相)於其間如幻般顯現
如芥子納須彌
但世尊提醒此等乃
循業發現....
皆是識心分別計度.但有言說.都無實義