為何「第一因」之說，屬外道法？

[周善為]

為何「第一因」之說，屬外道法？

（一）

承靜明君有言：

［因緣所生法，我說即是空］。因緣所生法是指依因托緣而生起之法，就是指一切法皆空，正是破斥諸法有「第一因亅。並不是解成「因緣是能生之法，諸法是所生之法」，解成外道理論去了。另「自心取自心」跟「自性能生萬法亅，兩者怎麼會牽扯在一起呢？

周某答曰：

依靜明君之意，《大乘百法名門論》即是外道論。

靜明君曰：

我說你的見解［因緣是能生之法，諸法是所生之法］，是外道理解。

周某答曰：

《雜阿含經》中，常說「此有故彼有，此生故彼生亅，又說「緣無明有行，緣行有識，........乃至緣生有老死憂悲惱苦，如是如是，諸大苦聚集亅。

故知，有因緣則有諸法，因緣生則諸法生。若無因緣，則一法不生，了無可得。這不就說明了「因緣是能生，諸法是所生」？

又，《大乘百法名門論》所說「和合性亅，即此「因緣能生之性亅，靜明君不了此義，並謂之為外道論，豈不是指斥《大乘百法名門論》為外道論？

靜明君曰：

和合性與不合和性，因緣法與非因緣法，是這樣劃分的嗎？講清楚吧，混水摸魚是不行的。

周某答曰：

混水摸魚確實是不行的。那麼，靜明君就必須好好查閲一下《首楞嚴經》，看看和合性與不和合性，是否即指因緣與非因緣。

[周善為]

（二）

靜明君表示，［因緣是能生之法，諸法是所生之法］，是外道理解。

然而，［因緣是能生之法，諸法是所生之法］，係指「因緣」與「諸法亅屬「能所」二邊相依對立之關係。所言「能所」者，亦屬佛教經論常用術語。

如今靜明君表示，［因緣是能生之法，諸法是所生之法］之說，是外道理解，豈非指控佛陀教法係屬外道法？

[寂照世間]

為何「第一因」之說，屬外道法？

因為，佛法乃不生不滅之法

大般若經卷569
佛說，1.諸法不生
2.諸法雖生，真如不動
3.真如雖生諸法，而真如不生。

有生有滅，是為外道法，因為五蘊不空。
無生無滅，方是佛法，因為五蘊皆空
但這是五樓法

諸法不生，所以，第一因之說，即是外道法。
一切有為法如夢幻泡影。所以一切法皆不生不滅。
看不懂了吧？你相信金剛經嗎？

所以，如果說真如生萬法，也是外道法。
一切有為法如夢幻泡影，
因此，真如雖生諸法，但諸法如夢幻泡影，故真如不生諸法。
此法乃難信難解之法

[寂照世間]

【《解深密經》卷2
爾時勝義生菩薩復白佛言。世尊。
1.初於一時在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。惟為發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。雖是甚奇甚為希有。一切世間諸天人等先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪。有上有容是未了義。是諸諍論安足處所。

2.世尊。在昔第二時中惟為發趣修大乘者。依『一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃』。以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉法輪。亦是有上有所容受。猶未了義。是諸諍論安足處所。

3.世尊。於今第三時中普為發趣一切乘者。依『一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃』無自性性。以顯了相轉正法輪。第一甚奇最為希有。于今世尊所轉法輪。無上無容是真了義。非諸諍論安足處所。】

一切法皆無自性
一切法無生無滅
一切法本來寂靜自性涅槃
於是，佛法乃無生無滅之法
所以，有生有滅，即是外道法

[周善為]

寂大德說：「如果說真如生萬法，也是外道法。亅

但六祖說：「真如自性能生萬法亅。

所以，六祖所說，係外道法？

本人真的看不懂。

[寂照世間]

你不懂是正常的，因為這是五樓法
你要先學十善法，不然，你會很難相信六祖
六祖所說與大般若經的佛說一樣

《六祖壇經》
惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』

六祖說的與大般若經的佛說一樣
自性本不生滅，也就是諸法不生
自性能生萬法，就是真如雖生諸法

你對自性本不生滅，卻視而不見

[寂照世間]

【《六祖壇經》
汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴。以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。

佛愍此故，乃示涅槃真樂。剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。】

無有生相，無有滅相，更無生滅可滅，這就是諸法不生不滅
六祖所說與解深密經的佛說一樣

........................................
你要先打好佛法基礎
不然的話，你會永遠無法融會貫通

[靜明]

靜明君表示，［因緣是能生之法，諸法是所生之法］，是外道理解。

然而，［因緣是能生之法，諸法是所生之法］，係指「因緣」與「諸法亅屬「能所」二邊相依對立之關係。所言「能所」者，亦屬佛教經論常用術語。

如今靜明君表示，［因緣是能生之法，諸法是所生之法］之說，是外道理解，豈非指控佛陀教法係屬外道法？

真是周大外道胡說八道
因緣與諸法是能所兩邊對立關係，這不是外道理論，什麼才是外道理論。

[靜明]

六祖說，何期自性能生萬法
周大外道說，真如自性能生萬法。
十足外道種性。還栽贓六祖。

[寂照世間]

由 靜明 » 週五 2月 03, 2023 8:58 pm
六祖說，何期自性能生萬法
周大外道說，真如自性能生萬法。
十足外道種性。還栽贓六祖。

《大般若波羅蜜多．569經》
【天王當知。真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。清淨不變如虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離垢本來不染，自性明淨、自性不生、自性不起，在心意識非心意識，性即是空、無相、無願；遍虛空界諸有情處一切平等，無量、無邊、不異、不別；非色受想行識，不離色受想行識，非地水火風大，不離地水火風大；無生，不離生；雖逆生死，不順涅槃；眼不能見，耳不能聞，鼻不能嗅，舌不能嘗，身不能覺，意不能知；不在心意識，不離心意識。】

自性能生萬法，就是此處的，真如雖生諸法
真如雖生諸法是佛說
自性能生萬法是六祖說

六祖所說與佛說一樣
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真如自性明淨
真如自性不生
真如自性不起

真如自性雖生諸法，而真如不生
這個沒那麼容易悟入，這是五樓法
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想要深入般若經，麻煩請先學好十善法
六祖所說，其實在般若經找找，就可以找到相同的內容