為何「第一因」之說，屬外道法？

[藍海千尋]

自己去查《首楞嚴經》吧！

楞嚴經的答案該不會是：一旦成佛，還會重為眾生吧！

那麼，眾生如果本具佛性，就表示眾生的本來面目是佛性。

因此，眾生是從佛性流轉而來的，那就糟糕了！

一旦成佛，還會重為眾生 .......

你講理嗎？

如果我是來找人抬槓，那你是專門不講理，來亂的。

輪到你說理時，躲的跟龜孫子一樣？

[藍海千尋]

《大方廣佛華嚴經卷第三十八》

十地品第二十六之五

第八地

[0199a11] 「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！

[0199a28] 「佛子！此地菩薩本願力故，諸佛世尊親現其前與如來智，令其得入法流門中......

如來智佛賜與的。
佛性能不是佛賜與的？

[次草]

佛可以給八地如來智
未何不能給阿貓阿狗如來智
還真的是上帝的子民無誤
沒有佛性怎麼接受如來智
八地接受如來智後怎麼教化眾生
八地要教化眾生什麼
給與眾生八地智嗎
但是八地有如來智了
要暗槓嗎
還是一樣沒佛性的七地
到了八地就毫無理由有能受佛陀給與如來智的能力
所以重點就出來了
七地跟八地能受如來智的差別關鍵在那
這點由不具佛性的眾生來指導
應該會精彩無比

[藍海千尋]

你都知道不能給阿貓阿狗，還有什好質疑的。

得佛賜佛性名佛。

佛不是都只示現佛身的。

也會示現天龍八部，阿修羅，人身，......

既示現人身，就是捨清淨業報如凡夫，譬如悉達太子時，苦行時......那時豈知過去已經成佛？

佛示現人身就如凡愚，但以受持法華經為證，稱實相印。

換句話說，是不是已經成佛，不能用境界判斷 ，應以受持法華與否為印記。

[次草]

事實上是你對名相的定義一踏糊塗
佛也是眾生之一
佛是眾生之最
這就是你不知佛由眾生證得無上菩提
一直在分佛與眾生
完全不在乎基礎的名相理解能力
自己是否已學好
要由誰認證
這種球員兼裁判的自我陶醉心理
網上多的是
可以結拜為好兄弟
一起完成作佛大夢

[次草]

覺海性澄圓
這是每個眾生的本有覺性，就是人人具有佛性
元明照生所，所立照性亡
有了所知就失去觀照覺知力
想澄成國土，知覺乃眾生
眾生有不同迷妄
所以有不同知覺
解脫迷妄必然由淺入深
菩薩行就是走這條路
由人空法空至空空
唯佛一人能完全解脫無明
眾生沒有佛性是大邪見
把自己都否定掉了，還樂在其中
但是別人只能眼睜睜看著這癡話出現論壇
對這類眾生
實在愛莫能助

[藍海千尋]

佛也是眾生之一
佛是眾生之最
這就是你不知佛由眾生證得無上菩提
一直在分佛與眾生

怎那麼不開竅？

佛如果是眾生之一，表示什?

佛如果是眾生之最，那又表示什？

眾生本來不是佛，那眾生怎成佛的呢？
說過無數遍了：諸佛賜與十地的。

華嚴經說：如來智佛賜與的....怎不見你質疑華嚴經，反而質疑我？

佛說十地經：佛與等正覺力 ，與無映奪身....你怎不執疑釋尊，反而質疑我？

楞伽經：如來灌頂加持十地入佛地，你怎不質疑楞伽經，反而質疑我？

法華經......

[藍海千尋]

覺海性澄圓
這是每個眾生的本有覺性，就是人人具有佛性

請問：覺性是佛性嗎？

名相：阿耨多羅三藐三菩提又稱什？

無上正覺跟無上正等正覺....一樣嗎？

事實上是你對名相的定義一踏糊塗

這句話你應該吞下去

[次草]

自己不去舉證佛不是眾生的定義
成唯識論也說
62有情，其中之一就是如來
我要說幾次
直接拿一部論來開刀
自己出一部論
有何不敢的
自己去看論就知自己知見有多離譜

[藍海千尋]

62有情，其中之一就是如來

拿論跟經對幹，還有理囉？