為何「第一因」之說，屬外道法？

[藍海千尋]

沒佛性的眾生
一派胡言

是的，你說的對極了！

沒佛性的眾生如你，一派胡言。

眼見佛性的實我，憐憫你！

[周善為]

既然眼見佛性，何不說說，佛性如何？

[藍海千尋]

既然眼見佛性，何不說說，佛性如何？

十地見佛性不了了，如闇見色。（大般涅槃經）
簡言之，十地還是：不見佛性。

十地雖不見佛性 ，却能容受信入佛所賜與之佛性 。
是故諸佛對十地賜與佛性，十地當即眼見，毫無疑惑迅即信入成佛，就如法華經龍女成佛之速如獻珠。
（佛說十地經：佛與十地無映奪身，與等正覺力）

但對十地以下，却毫無作用（不能信受），原因不難解：
因為十地所證是空無一物的法界（常空，無餘涅槃），是故能容受同樣體大如法界的佛性。
此非十地以下所能證所能容。
佛性唯賜十地，唯十地能受諸佛灌頂加持入佛地。（楞伽經）

上說故，佛陀縱賜十地以下眾生佛性，眾生仍不能見 ，不能見外還不信（法華經五千退），胡言亂語，胡亂猜忌，就如同爾等所行，那又有什益處呢？

[次草]

說了老半天
就是沒說到佛性是什麼
能見到佛性的人
要如何證明自己與沒見到佛性的人不同之處
想必又是伊伊呀呀
最後答案就是一張嘴
哈哈哈哈

[周善為]

既然眼見佛性，何不說說，佛性如何？

十地見佛性不了了，如闇見色。（大般涅槃經）
簡言之，十地還是：不見佛性。

十地雖不見佛性 ，却能容受信入佛所賜與之佛性 。
是故諸佛對十地賜與佛性，十地當即眼見，毫無疑惑迅即信入成佛，就如法華經龍女成佛之速如獻珠。
（佛說十地經：佛與十地無映奪身，與等正覺力）

但對十地以下，却毫無作用（不能信受），原因不難解：
因為十地所證是空無一物的法界（常空，無餘涅槃），是故能容受同樣體大如法界的佛性。
此非十地以下所能證所能容。
佛性唯賜十地，唯十地能受諸佛灌頂加持入佛地。（楞伽經）

上說故，佛陀縱賜十地以下眾生佛性，眾生仍不能見 ，不能見外還不信（法華經五千退），胡言亂語，胡亂猜忌，就如同爾等所行，那又有什益處呢？

吚嗚半天不知所云，還敢吹牛自己已經成佛！
坦白告訴你吧，佛性無處不在，遍一切處。

《景德傳燈錄卷二》

波羅提曰。王既有道何擯沙門。我雖無解願王致問。王怒而問曰。何者是佛。答曰。見性是佛。王曰。師見性否。答曰。我見佛性。王曰。性在何處。答曰。性在作用。王曰。是何作用我今不見。答曰。今見作用王自不見。王曰。於我有否。答曰。王若作用無有不是。王若不用體亦難見。王曰。若當用時幾處出現。答曰。若出現時當有其八。王曰。其八出現當為我說。波羅提即說偈曰。

　在胎為身　　處世名人　　在眼曰見
　在耳曰聞　　在鼻辨香　　在口談論
　在手執捉　　在足運奔
　遍現俱該沙界　　收攝在一微塵
　識者知是佛性　　不識喚作精魂

王聞偈已心即開悟。乃悔謝前非咨詢法要。朝夕忘倦。迄于九旬。

[怪道1412]

善男子！如來十力、四無所畏，大慈大悲三念處。首楞嚴等八萬億諸三昧門，三十二相、八十種好，五智印等三萬五千諸三昧門，金剛定等四千二百諸三昧門，方便三昧無量無邊，如是等法是佛佛性。如是佛性則有七事：一、常，二、我，三、樂，四、淨，五、真，六、實，七、善。是名分別答。

善男子！後身菩薩佛性有六：一、常，二、淨，三、真，四、實，五、善，六、少見。是名分別答。如汝先問，斷善根人有佛性者，是人亦有如來佛性，亦有後身佛性。是二佛性，障未來故，得名為無；畢竟得故，得名為有。是名分別答。……

九住菩薩佛性六種：一、常，二、善，三、真，四、實，五、淨，六、可見。佛性因故亦是過去、現在、未來。果亦如是。是名分別答。

八住菩薩下至六住，佛性五事：一、真，二、實，三、淨，四、善，五、可見。佛性因故亦是過去、現在、未來。果亦如是。是名分別答。

五住菩薩下至初住，佛性五事：一、真，二、實，三、淨，四、可見，五、善不善。

善男子！如世間人，以多因緣之所得者，則名為大。涅槃亦爾，以多因緣之所得故，故名為大。云何復名為大涅槃？有大我故，名大涅槃。涅槃無我，大自在故，名為大我。云何名為大自在耶？有八自在，則名為我。何等為八？一者、能示一身以為多身，身數大小猶如微塵，充滿十方無量世界。如來之身實非微塵，以自在故現微塵身，如是自在則為大我。

二者、示一塵身滿於三千大千世界，如來之身實不滿於三千大千世界。何以故？以無礙故，直以自在故，滿於三千大千世界，如是自在，名為大我。

三者、能以滿此三千大千世界之身輕舉飛空，過於二十恒河沙等諸佛世界而無障礙。如來之身，實無輕重，以自在故能為輕重，如是自在名為大我。

四者、以自在故而得自在。云何自在？如來一心安住不動，所可示化無量形類，各令有心。如來有時或造一事，而令眾生各各成辦。如來之身常住一土，而令他土一切悉見。如是自在名為大我。

五者、根自在故。云何名為根自在耶？如來一根，亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。如來六根，亦不見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。以自在故，令根自在，如是自在名為大我。

六者、以自在故得一切法，如來之心亦無得想。何以故？無所得故。若是有者可名為得，實無所有云何名得？若使如來計有得想，是則諸佛不得涅槃，以無得故名得涅槃，以自在故得一切法，得諸法故名為大我。

七者、說自在故。如來演說一偈之義，經無量劫，義亦不盡，所謂若戒、若定、若施、若慧，如來爾時都不生念，我說彼聽；亦復不生一偈之想，世間之人以四句為偈，隨世俗故說名為偈；一切法性亦無有說，以自在故如來演說，以演說故名為大我。

八者、如來遍滿一切諸處，猶如虛空。虛空之性不可得見，如來亦爾實不可見，以自在故令一切見，如是自在名為大我，如是大我名大涅槃，以是義故名大涅槃。

大般涅槃經卷第二十三

[藍海千尋]

吚嗚半天不知所云，還敢吹牛自己已經成佛！
坦白告訴你吧，佛性無處不在，遍一切處。

佛性無處不在是對的，但那是佛境界。

你問佛性如何，我以所知誠意回答。

你看不懂很正常，何必揶揄？

難道你看不懂佛經，會揶揄釋尊：吹牛？

[周善為]

學佛不以佛知見為準，你藍海君還學什麼佛？

[藍海千尋]

眼見佛性還學什？

[周善為]

剛剛還在支吾其詞，不知佛性在哪，
怎麼一轉眼又說自己已然眼見佛性？