為何「第一因」之說,屬外道法?

藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?

文章 藍海千尋 »

沒佛性的眾生
一派胡言
是的,你說的對極了!

沒佛性的眾生如你,一派胡言。

眼見佛性的實我,憐憫你!
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?

文章 周善為 »

既然眼見佛性,何不說說,佛性如何?
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?

文章 藍海千尋 »

既然眼見佛性,何不說說,佛性如何?
十地見佛性不了了,如闇見色。(大般涅槃經)
簡言之,十地還是:不見佛性。

十地雖不見佛性 ,却能容受信入佛所賜與之佛性 。
是故諸佛對十地賜與佛性,十地當即眼見,毫無疑惑迅即信入成佛,就如法華經龍女成佛之速如獻珠。
(佛說十地經:佛與十地無映奪身,與等正覺力)

但對十地以下,却毫無作用(不能信受),原因不難解:
因為十地所證是空無一物的法界(常空,無餘涅槃),是故能容受同樣體大如法界的佛性。
此非十地以下所能證所能容。
佛性唯賜十地,唯十地能受諸佛灌頂加持入佛地。(楞伽經)

上說故,佛陀縱賜十地以下眾生佛性,眾生仍不能見 ,不能見外還不信(法華經五千退),胡言亂語,胡亂猜忌,就如同爾等所行,那又有什益處呢?
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?

文章 次草 »

說了老半天
就是沒說到佛性是什麼
能見到佛性的人
要如何證明自己與沒見到佛性的人不同之處
想必又是伊伊呀呀
最後答案就是一張嘴
哈哈哈哈
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?

文章 周善為 »

藍海千尋 寫: 週日 2月 19, 2023 10:18 pm
既然眼見佛性,何不說說,佛性如何?
十地見佛性不了了,如闇見色。(大般涅槃經)
簡言之,十地還是:不見佛性。

十地雖不見佛性 ,却能容受信入佛所賜與之佛性 。
是故諸佛對十地賜與佛性,十地當即眼見,毫無疑惑迅即信入成佛,就如法華經龍女成佛之速如獻珠。
(佛說十地經:佛與十地無映奪身,與等正覺力)

但對十地以下,却毫無作用(不能信受),原因不難解:
因為十地所證是空無一物的法界(常空,無餘涅槃),是故能容受同樣體大如法界的佛性。
此非十地以下所能證所能容。
佛性唯賜十地,唯十地能受諸佛灌頂加持入佛地。(楞伽經)

上說故,佛陀縱賜十地以下眾生佛性,眾生仍不能見 ,不能見外還不信(法華經五千退),胡言亂語,胡亂猜忌,就如同爾等所行,那又有什益處呢?
吚嗚半天不知所云,還敢吹牛自己已經成佛!
坦白告訴你吧,佛性無處不在,遍一切處。

《景德傳燈錄卷二》

波羅提曰。王既有道何擯沙門。我雖無解願王致問。王怒而問曰。何者是佛。答曰。見性是佛。王曰。師見性否。答曰。我見佛性。王曰。性在何處。答曰。性在作用。王曰。是何作用我今不見。答曰。今見作用王自不見。王曰。於我有否。答曰。王若作用無有不是。王若不用體亦難見。王曰。若當用時幾處出現。答曰。若出現時當有其八。王曰。其八出現當為我說。波羅提即說偈曰。

 在胎為身  處世名人  在眼曰見
 在耳曰聞  在鼻辨香  在口談論
 在手執捉  在足運奔
 遍現俱該沙界  收攝在一微塵
 識者知是佛性  不識喚作精魂

王聞偈已心即開悟。乃悔謝前非咨詢法要。朝夕忘倦。迄于九旬。
怪道1412

Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?

文章 怪道1412 »

善男子!如來十力、四無所畏,大慈大悲三念處。首楞嚴等八萬億諸三昧門,三十二相、八十種好,五智印等三萬五千諸三昧門,金剛定等四千二百諸三昧門,方便三昧無量無邊,如是等法是佛佛性。如是佛性則有七事:一、常,二、我,三、樂,四、淨,五、真,六、實,七、善。是名分別答。

善男子!後身菩薩佛性有六:一、常,二、淨,三、真,四、實,五、善,六、少見。是名分別答。如汝先問,斷善根人有佛性者,是人亦有如來佛性,亦有後身佛性。是二佛性,障未來故,得名為無;畢竟得故,得名為有。是名分別答。……

九住菩薩佛性六種:一、常,二、善,三、真,四、實,五、淨,六、可見。佛性因故亦是過去、現在、未來。果亦如是。是名分別答。

八住菩薩下至六住,佛性五事:一、真,二、實,三、淨,四、善,五、可見。佛性因故亦是過去、現在、未來。果亦如是。是名分別答。

五住菩薩下至初住,佛性五事:一、真,二、實,三、淨,四、可見,五、善不善。

善男子!如世間人,以多因緣之所得者,則名為大。涅槃亦爾,以多因緣之所得故,故名為大。云何復名為大涅槃?有大我故,名大涅槃。涅槃無我,大自在故,名為大我。云何名為大自在耶?有八自在,則名為我。何等為八?一者、能示一身以為多身,身數大小猶如微塵,充滿十方無量世界。如來之身實非微塵,以自在故現微塵身,如是自在則為大我。

二者、示一塵身滿於三千大千世界,如來之身實不滿於三千大千世界。何以故?以無礙故,直以自在故,滿於三千大千世界,如是自在,名為大我。

三者、能以滿此三千大千世界之身輕舉飛空,過於二十恒河沙等諸佛世界而無障礙。如來之身,實無輕重,以自在故能為輕重,如是自在名為大我。

四者、以自在故而得自在。云何自在?如來一心安住不動,所可示化無量形類,各令有心。如來有時或造一事,而令眾生各各成辦。如來之身常住一土,而令他土一切悉見。如是自在名為大我。

五者、根自在故。云何名為根自在耶?如來一根,亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。如來六根,亦不見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。以自在故,令根自在,如是自在名為大我。

六者、以自在故得一切法,如來之心亦無得想。何以故?無所得故。若是有者可名為得,實無所有云何名得?若使如來計有得想,是則諸佛不得涅槃,以無得故名得涅槃,以自在故得一切法,得諸法故名為大我。

七者、說自在故。如來演說一偈之義,經無量劫,義亦不盡,所謂若戒、若定、若施、若慧,如來爾時都不生念,我說彼聽;亦復不生一偈之想,世間之人以四句為偈,隨世俗故說名為偈;一切法性亦無有說,以自在故如來演說,以演說故名為大我。

八者、如來遍滿一切諸處,猶如虛空。虛空之性不可得見,如來亦爾實不可見,以自在故令一切見,如是自在名為大我,如是大我名大涅槃,以是義故名大涅槃。

大般涅槃經卷第二十三
藍海千尋
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?

文章 藍海千尋 »

吚嗚半天不知所云,還敢吹牛自己已經成佛!
坦白告訴你吧,佛性無處不在,遍一切處。
佛性無處不在是對的,但那是佛境界。

你問佛性如何,我以所知誠意回答。

你看不懂很正常,何必揶揄?

難道你看不懂佛經,會揶揄釋尊:吹牛?
周善為
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?

文章 周善為 »

學佛不以佛知見為準,你藍海君還學什麼佛?
藍海千尋
文章: 5505
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?

文章 藍海千尋 »

眼見佛性還學什?
周善為
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?

文章 周善為 »

剛剛還在支吾其詞,不知佛性在哪,
怎麼一轉眼又說自己已然眼見佛性?
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