佛法綱要—心經

[輕舟]

這裡一併回應諸君。

其實佛教說來說去，雖然主題不同，切入角度各異，但山不轉路轉，最終總會面臨同一個關卡，那就是離識、滅識、斷識。

希求開慧如是，求證涅槃、真如亦復如是，無不以離識為最後障礙。若未離識，即猶滯於意識知解中，而不能領會禪宗公案，不能悟入不思議法界。

所以我說，「煩惱即菩提，生死即涅槃」結論正確，還須過程紮實，否則結論只是空言，不切實際。

成佛成凡成魔都八識，離哪個識？

[Viirya]

依楞伽經.離心.意.意識

[輕舟]

離心、意、識白話就是遠離妄想執著。

[Viirya]

除妄想執著外.識還有一個地方一直在做有漏的運作
此一運作即是整本楞伽經的核心 虛妄分別
這也是屬於集的起點
因此楞伽經教導如何證無所得.讓無分別智現前
入無生法忍
心經也是喔？

[輕舟]

佛法一相一味，為令眾生離苦得樂。

[逍遙]

成佛成凡成魔都八識，離哪個識？
=================
他說的離識
指的是很多人所說“悟”的那當下
必須是完全在意識之外的
例如可能在彎腰，舉手，或一句話的瞬間
心中根本沒想其他事，就像突然被點亮，就悟了
這種才是在自己的意識之外
而不是自己意識之內，自己想像的悟
禪宗很多公案，特別吃這套

這種悟，可能可以回味很久
又可以被認為是真悟
--因為是意料之外，不是經由自己的意識

然而問題是--是沒經過你的淺層意識
但真的沒經過你的潛意識嗎？這恐怕很難不經過
但這又牽扯到一個問題了--你知道你的潛意識是如何玩弄你嗎？
例如--被罵，被看不起，被攻擊，是誰決定了你一定會不舒服，會生氣，會反擊，而不是覺得很開心，很高興，很感恩，甚至想要為他做牛做馬來報恩
你只知道結果（生氣或感恩），卻不知道到底是哪個我，哪個意識在決定我生氣或感恩？
或許，你只要能夠察覺，回答上面的問題就好了
因為這些都在意識之內，絕對感覺得到，可以分辨的東西（例如生氣或感恩），去弄清楚來源
這樣就不需要再去尋求那種意識之外，也不知道它真正到底是什麼，或是會不會出現的“離識”

[寂照世間]

由 逍遙 » 週六 3月 11, 2023 10:15 pm
然而問題是--是沒經過你的淺層意識
但真的沒經過你的潛意識嗎？這恐怕很難不經過
但這又牽扯到一個問題了--你知道你的潛意識是如何玩弄你嗎？
例如--被罵，被看不起，被攻擊，是誰決定了你一定會不舒服，會生氣，會反擊，而不是覺得很開心，很高興，很感恩，甚至想要為他做牛做馬來報恩
你只知道結果（生氣或感恩），卻不知道到底是哪個我，哪個意識在決定我生氣或感恩？
或許，你只要能夠察覺，回答上面的問題就好了
因為都在意識之內，絕對感覺得到，可以分辨的東西（例如生氣或感恩），去把它弄清楚了
這樣就不需要再去尋求那種意識之外，也不知道它真正到底是什麼，或是會不會出現的“離識”

你是有點東西，但是，你還沒有從佛法中得到過十善法的進步
你還沒有見過佛法二樓的風景

我問你
當你被別人看不起，覺得自己被對方輕視傷害時，你要如何才能讓自己不受對方的傷害？
光察覺並不夠，因為了解自己受到輕視，受到傷害。
傷害並沒有消失，傷害依然存在
你要如何才能不受別人的傷害？
你要如何醫治自己？

[輕舟]

成佛成凡成魔都八識，離哪個識？
=================
他說的離識
指的是很多人所說“悟”的那當下
必須是完全在意識之外的
例如可能在彎腰，舉手，或一句話的瞬間
心中根本沒想其他事，就像突然被點亮，就悟了
這種才是在自己的意識之外
而不是自己意識之內，自己想像的悟
禪宗很多公案，特別吃這套

這種悟，可能可以回味很久
又可以被認為是真悟
--因為是意料之外，不是經由自己的意識

然而問題是--是沒經過你的淺層意識
但真的沒經過你的潛意識嗎？這恐怕很難不經過
但這又牽扯到一個問題了--你知道你的潛意識是如何玩弄你嗎？
例如--被罵，被看不起，被攻擊，是誰決定了你一定會不舒服，會生氣，會反擊，而不是覺得很開心，很高興，很感恩，甚至想要為他做牛做馬來報恩
你只知道結果（生氣或感恩），卻不知道到底是哪個我，哪個意識在決定我生氣或感恩？
或許，你只要能夠察覺，回答上面的問題就好了
因為這些都在意識之內，絕對感覺得到，可以分辨的東西（例如生氣或感恩），去弄清楚來源
這樣就不需要再去尋求那種意識之外，也不知道它真正到底是什麼，或是會不會出現的“離識”

這的確是一個自覺的方式。
意識之外的遇緣開悟也許如參禪或一心念佛，或數息觀或四念處。

[恆不住]

經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，

但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。

[輕舟]

經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，

但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。

如眼見色、耳聞聲，眼耳不離聲色，但其性不隨聲色有無而生滅，諸法眾緣生，其性本空故。
例如七大性遍十方，諸法生滅，七大性不隨諸法生滅，十方三世只要因緣具足隨時皆可引發。