佛法綱要—心經

恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 佛法綱要—心經

文章 恆不住 »

周善為 寫: 週日 3月 12, 2023 9:17 pm
恆不住 寫: 週日 3月 12, 2023 8:56 pm 體同名異
「不在(即)心意識,不離心意識」,就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」,也就是要求學人離開即離二邊。

請問,為什麼世尊如此要求?
緣起無自性(空)
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 佛法綱要—心經

文章 周善為 »

恆不住 寫: 週三 3月 15, 2023 10:52 am
周善為 寫: 週一 3月 13, 2023 10:48 am
恆不住 寫: 週六 3月 11, 2023 10:36 pm 經云:不在心意識,不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡,
影像是在明鏡,也不離明鏡,

但你真心知道:影像(識)是離明鏡(真心)的。
「不在(即)心意識,不離心意識」,就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」,也就是要求學人離開即離二邊。

請問,為什麼世尊如此要求?
性相圓融
不離兩邊
不即不離,就是離開即離二邊。
不離兩邊,就不可能性相圓融。
怎麼程度這麼差?最基本的佛教法義都搞顛倒。
逍遙
文章: 604
註冊時間: 週五 1月 07, 2022 3:12 am

Re: 佛法綱要—心經

文章 逍遙 »

離兩邊--目標是要導到性的方向去
所以"性",必須是離相的
而且性,相是分離,分開的
這時用的方式,文字,多屬於不(相),無(相),空(相),非(相),離這類
這時是--見山"不"是山的過程,階段

但一旦若能無執,接受性的概念
既已無執,於是所有相都能以性的方式視之
於是將"相有"融入到"性空"之中,成為相空
此時性相是一體的,不再離相(見山還是山)
在這個階段,強調的是--性(中道)不應獨立於相(兩邊)之外
相較於前一階段
此時才能大量的應用於日常生活中
禪宗的任運,或是般若的實相,指的都是這時候
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 佛法綱要—心經

文章 漫步的犀牛 »

又看到離二邊的問題。

其實,離二邊、說中道。

許多學友,是誤會中文意思了。

一樣的中文,但看成不同的意思;失之毫釐而差之千里。

時間有限,有空再說。

緣起法,也是一樣,同樣的中文、解成不同意思,

牽連的定學、慧學,都完全不同。

有空再議。

平安 圓滿
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 佛法綱要—心經

文章 周善為 »

「既已無執,於是所有相都能以性的方式視之......」,
此句以下,皆屬推度臆測之說,沒有實際根據。
多說無益,唯有老實修行,力求親證一途。
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 佛法綱要—心經

文章 二楞子 »

離二邊,是不執著於二邊

比如:

緣起——>過程——>緣滅

這整個軌則叫「勝義」

所以單說「有」或單說「無」的二邊見都不圓滿

整個過程是:

「諸法眾緣生,無自性,了不可」的「中道」義

中道是「其中有道」,從生到滅其中的ㄧ個道理

所以說「離二邊」或「不離二邊」都可以

但要了解,意思都要是「包含整個過種」

所生才會有「煩惱即菩提」「生死即涅槃」這些句子

「從。。。。。到。。。什麼」的整個過程
逍遙
文章: 604
註冊時間: 週五 1月 07, 2022 3:12 am

Re: 佛法綱要—心經

文章 逍遙 »

1.緣起——>過程——>緣滅
.
.
2.所以說「離二邊」或「不離二邊」都可以
====================================
其實呢
1,已經足夠直接得到--無常
2.既然「離二邊」或「不離二邊」都可以
那麼乾脆把"二邊"收起來,不需再用

所以我之前常說
真的願意務實努力的話
單單"無常"兩字就足以成道
連空都不必說
後面的甚麼性,不二,般若
在失去願意務實的實觀"無常"之下
全都是自我安慰,錦上添花
逍遙
文章: 604
註冊時間: 週五 1月 07, 2022 3:12 am

Re: 佛法綱要—心經

文章 逍遙 »

突然想到另一篇
佛與阿羅漢的差別
其實很簡單
佛就是自觀--緣生-->過程--->緣滅
然後以自己的方式分成12個步驟
事實上呢?8個不行嗎?14個不行嗎?
之後又分出更多的不二,般若,菩提等
佛陀之所以為佛陀,那是因為他是原創者

事實上
我們每個天生都是原創者
為何?
你的腦袋你的觀察
一定都是你自己的
因緣法之下,不會有任一個一合相是一模一樣的
所以你天生就是做自己,也只能做自己
然而今天學佛法,學做聲聞
所有學的一切,都只是導引,暫時
你只能暫時知道,暫時領悟,將自己暫時強迫塞進學來的,佛法的容器中
但你終究還是要回到你天生的自已
所有的法,最終仍是必須經過你最後的選擇,才能成為屬於你的法
你最終仍然必須是原創,成為你自己的佛
抄襲,引導只能是暫時的

你最終仍然必須是原創---這會很難嗎?
charGpt是從1000多億的節點資料中篩選
才能回答出你的問題
效果的確還不錯,彷如真人
人不能從資料量來取勝
但人有主觀,有自主,有分辨,有邏輯,有靈性,有創意
總括還勝過charGpt多多
不要浪費自己的主觀,分辨,邏輯,靈性,創意的利器
不然連機器都比不上
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 佛法綱要—心經

文章 周善為 »

二楞子 寫: 週三 3月 15, 2023 1:11 pm 離二邊,是不執著於二邊

比如:

緣起——>過程——>緣滅

這整個軌則叫「勝義」

所以單說「有」或單說「無」的二邊見都不圓滿

整個過程是:

「諸法眾緣生,無自性,了不可」的「中道」義

中道是「其中有道」,從生到滅其中的ㄧ個道理

所以說「離二邊」或「不離二邊」都可以

但要了解,意思都要是「包含整個過種」

所生才會有「煩惱即菩提」「生死即涅槃」這些句子

「從。。。。。到。。。什麼」的整個過程
「離二邊」或「不離二邊」都可以
===============

當然,不求出三界六道,怎麼樣都可以。
但要明白,不離二邊,便依舊是阿賴耶妄識作主。
這樣是決定不能證入中道、菩提、涅槃的。
貢巴
文章: 772
註冊時間: 週六 1月 01, 2022 7:53 am

Re: 佛法綱要—心經

文章 貢巴 »

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