佛法綱要—心經

[寂照世間]

由 恆不住 » 週三 3月 15, 2023 6:01 pm
先批罵人是自卑慢心惡習。
你說[真空妙有]二邊都要離開？
空即是色
你如何離開空一邊又離開色一邊呢？

離二邊，是五樓般若法
但請先打好基礎

色即是空，色為何會等於空？
色在等於空的情況下，其實，就已經不是空也不是色了
而不是空不是色的情況下，其實也是離兩邊了

但色為何等於空？

一切有為法如夢幻泡影
這是五樓法，麻煩先深信

這地球世間的色，等於夢幻泡影的色，等於夢中的色
所以，色有等於空，空等於色
夢幻的色，夢中的色，非有非無，於是就離兩邊了

離兩邊，這是五樓夢幻大修行法
但是，佛法基礎不好的人，是不會相信的

[周善為]

程度差，不能說程度差，要說程度好才行？
真空非空，妙有非有，合謂非空非有，離於二邊。

非空即色，非色即空，是色空二邊相依對立的關係。
色藴如是，受想行識四蘊亦復如是，皆與空邊對立。
相對兩邊皆無自性，是故，五蘊與空，俱不可得。
如是非有非空，名為離於兩邊。

又，《心經》但說五蘊皆空，而不另說空亦空者，
因為空亦屬五蘊之產物，既離五蘊，當然空不可得。

[周善為]

經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，

但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。

「不在（即）心意識，不離心意識」，就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」，也就是要求學人離開即離二邊。

請問，為什麼世尊如此要求？

性相圓融
不離兩邊

不即不離，就是離開即離二邊。
不離兩邊，就不可能性相圓融。
怎麼程度這麼差？最基本的佛教法義都搞顛倒。

先批罵人是自卑慢心惡習。
你說[真空妙有]二邊都要離開？
空即是色
你如何離開空一邊又離開色一邊呢？

程度差，不能說程度差，要說程度好才行？
真空非空，妙有非有，合謂非空非有，離於二邊。

非空即色，非色即空，是色空二邊相依對立的關係。
色藴如是，受想行識四蘊亦復如是，皆與空邊對立。
相對兩邊皆無自性，是故，五蘊與空，俱不可得。
如是非有非空，名為離於兩邊。

又，《心經》但說五蘊皆空，而不另說空亦空者，
因為空亦屬五蘊之產物，既離五蘊，當然空不可得。

[寂照世間]

一切有為法如夢幻泡影

夢中的煩惱，夢中的生死
五蘊皆空

照見五蘊皆空的般若波羅蜜、般若智
照見世間空的般若智
照見世間如夢幻泡影，
但是很少人深信照見世間如夢幻泡影的大智慧，就是無上大法，
就是般若智、般若波羅蜜。

為何不相信金剛經？
因為，多數人還不是常行十善天堂便至的二樓人
因此，對佛法沒有信心
對佛沒有信心
於是，對佛所說的金剛經也沒有信心

不信照見五蘊如夢幻泡影的般若智，就是大智慧，就是大修行法。
所以，只是不信夢幻大修行法的佛法初學者
不明白為何般若波羅蜜經，為何要用十喻而來以大智慧度彼岸
不明白什麼是大智慧？
不明白佛為何要教夢幻大修行法？

[貢巴]

[寂照世間]

你學會什麼佛法？
你目前在修哪個法門？

而你與外道不修佛法，差別在哪裏？
你對得起自己嗎？你對得起佛嗎？

其實，你也是很可憐的一樓人
愚童，愚癡的嬰兒、愚癡的幼童
對不起佛的愚童，對不起自己的愚童

[寂照世間]

愚癡的愚童，不學十善法的愚童

不學小學高年級數學的愚童
於是永遠只是小學數學低年級生

不學小學高年級佛法的愚童
於是永遠只是佛法小學低年級生

不懂數學好在哪裏？不懂佛法好在哪裏？

[貢巴]

[周善為]

一切有為法如夢幻泡影

夢中的煩惱，夢中的生死
五蘊皆空

照見五蘊皆空的般若波羅蜜、般若智
照見世間空的般若智
照見世間如夢幻泡影，
但是很少人深信照見世間如夢幻泡影的大智慧，就是無上大法，
就是般若智、般若波羅蜜。

為何不相信金剛經？
因為，多數人還不是常行十善天堂便至的二樓人
因此，對佛法沒有信心
對佛沒有信心
於是，對佛所說的金剛經也沒有信心

不信照見五蘊如夢幻泡影的般若智，就是大智慧，就是大修行法。
所以，只是不信夢幻大修行法的佛法初學者
不明白為何般若波羅蜜經，為何要用十喻而來以大智慧度彼岸
不明白什麼是大智慧？
不明白佛為何要教夢幻大修行法？

大乘光講信是不夠的，必須要講實證。
實證者才能代佛說法，信不足以說法。

寂照君自己就是最好的例子，
只能勸信，不能說法，以理服人。

[寂照世間]

不學小學高年級數學的愚童
不知道別人已經升上小學高年級
不知道別人已經升上國中
不知道別人已經升上高中
不知道別人已經升上大學

他還以為全世界的人，都只是愚童

他把所有人，都當成小學低年級生，
只要有人自認是小學高年級
自認是國中生
自認是高中生，
自認是大學生，
在這些愚童的眼中，通通都是騙子

在這些愚童的眼中，數學是沒有用的，佛法是沒有用的

愚癡的嬰兒心、幼童心