呵呵呵~~空亦是五蘊產物?????
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呵呵呵~~空亦是五蘊產物?????
轉換一下表達方式,恆大德不必大驚小怪!恆不住 寫: ↑週四 3月 16, 2023 1:43 pm你說:[又,《心經》但說五蘊皆空,而不另說空亦空者,周善為 寫: ↑週四 3月 16, 2023 11:01 am「真空非空,妙有非有,合謂非空非有,離於二邊。」恆不住 寫: ↑週四 3月 16, 2023 10:52 am所以你說的非空非有是外道說周善為 寫: ↑週三 3月 15, 2023 7:32 pm程度差,不能說程度差,要說程度好才行?
真空非空,妙有非有,合謂非空非有,離於二邊。
非空即色,非色即空,是色空二邊相依對立的關係。
色藴如是,受想行識四蘊亦復如是,皆與空邊對立。
相對兩邊皆無自性,是故,五蘊與空,俱不可得。
如是非有非空,名為離於兩邊。
又,《心經》但說五蘊皆空,而不另說空亦空者,
因為空亦屬五蘊之產物,既離五蘊,當然空不可得。
怎說呢
因為不是真空妙有
不先看清對方論述內容,就這樣莽撞發言,
你恆大德究竟是什麼心態?
因為空亦屬五蘊之產物,既離五蘊,當然空不可得。]
產物?
這甚麼話啊?!
你周大德究竟是什麼心態?
「覺與不覺的差別亅,是您自己拿來當二邊用的。二楞子 寫: ↑週四 3月 16, 2023 12:09 pm花繩看作百步蛇周善為 寫: ↑週四 3月 16, 2023 8:34 am「其中只有覺與不覺的差別而己」二楞子 寫: ↑週三 3月 15, 2023 11:05 pm「見緣起則見法,見法即見如來」周善為 寫: ↑週三 3月 15, 2023 3:07 pm所謂「包含整個過程」,指的就是以無明為首的十二因緣法。請務必了解,「有」無明,始「有」十二因緣法。「有」十二因緣法,即坐困生死輪迴中,不得出離。
「不依世俗諦,不得第一義諦」
十二因緣是「遍計執」、「依他起」
知二者虛妄是「圓成實」
其中只有覺與不覺的差別而己
那麼就仍未離開「覺與不覺」二邊喔。
近看看清楚了(覺),是花繩(實相)
實相只有一個(絕待)
覺不是拿來當二邊用的。
貼給我看????你哪來的自信?
按你所謂的沒邏輯,那何不屁股吃飯嘴巴拉屎放尿?何不眾生度佛?何不小孩從父親肚子生?何不子為父,父為子,母為子之女???藍海千尋 寫: ↑週三 3月 15, 2023 3:37 am假就是不存在。佛三身,化報二身是假
報化是假,假是指沒有報化作用嗎?沒報化作用釋迦牟尼佛四十九年用什麼作佛事????這就是邏輯,沒邏輯你又憑什麼說這是那不是?你在說這是那不是本身就是邏輯。
你到底想扯多久?
報化身是眾生所見,實無報化身。
佛三身實一身,即法身。
四十九年佛事,化報身是眾生所見,非佛真身。
眾生見佛吃食,是見到化身有吃,報身跟法身實非食身。
邏輯叫理則學,是一種推理究因的學問。
先得提假設,才行推理(或正推,或反推),一再反覆無數次的質疑後無疑議後乃證之。
簡言之,邏輯學就是先因後果的推理學問,佛學上稱:無常生滅有為法。
你怎麼這麼搞笑,還見笑轉生氣咧,心裡這麼多小劇自導自演??以上是凡愚的見地。
不知是出於忌妒,還是因為知見被戳破而“見笑轉生氣”,哈哈哈哈哈哈.....
一個說“打臉別人”的人,連別人質疑所問都無法回答,哈哈哈哈
跟寂照同一個level
一笑置之可也。
《雜阿含262經》「如來離於二邊,說於中道。」輕舟 寫: ↑週四 3月 16, 2023 5:54 pm貼給我看????你哪來的自信?
(正觀集滅,則不落有無二邊)如實正觀世間集者,則不生世間無見,如實正觀世間滅,則不生世間有見。
迦旃延!如來離於二邊,說於中道,所謂此有故彼有,此生故彼生,謂緣無明有行,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集;所謂此無故彼無,此滅故彼滅,謂無明滅則行滅,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。』」
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所謂離於兩邊是指在兩邊不著兩邊,以兩邊顯示諸法相依存的運作之道,哪裡斷離了?
此有故彼有,此無故彼無,有無不是兩邊?
中觀派:世俗有即是畢竟空,畢竟空即存在於世俗有中,若不依俗諦,則不得第一義,不得第一義,則不得涅槃。
心經曰:色即是空。空即是色,色不異空,空不異色。
三界是貪嗔痴,你覺得應該從哪離?《雜阿含262經》「如來離於二邊,說於中道。」
這就是本人貼給你輕舟君看的。
「所謂離於兩邊是指在兩邊不著兩邊,以兩邊顯示諸法相依存的運作之道,哪裡斷離了?」
照輕舟君這種說法,學佛人沒有一個不能出三界的。事實上呢?剛好相反。
實相就在那兒~~從來沒變~~周善為 寫: ↑週四 3月 16, 2023 3:45 pm「覺與不覺的差別亅,是您自己拿來當二邊用的。二楞子 寫: ↑週四 3月 16, 2023 12:09 pm花繩看作百步蛇周善為 寫: ↑週四 3月 16, 2023 8:34 am「其中只有覺與不覺的差別而己」二楞子 寫: ↑週三 3月 15, 2023 11:05 pm「見緣起則見法,見法即見如來」周善為 寫: ↑週三 3月 15, 2023 3:07 pm所謂「包含整個過程」,指的就是以無明為首的十二因緣法。請務必了解,「有」無明,始「有」十二因緣法。「有」十二因緣法,即坐困生死輪迴中,不得出離。
「不依世俗諦,不得第一義諦」
十二因緣是「遍計執」、「依他起」
知二者虛妄是「圓成實」
其中只有覺與不覺的差別而己
那麼就仍未離開「覺與不覺」二邊喔。
近看看清楚了(覺),是花繩(實相)
實相只有一個(絕待)
覺不是拿來當二邊用的。
說名實相,便與妄相對立。有明,便有無明。
有覺,便有不覺與之相對,這是一定的道理。
所以古德說「絕諸思議亅,才能「離諸對待」。
尚未通達無念本心,是決定不了「圓成實亅的。
按你所謂的沒邏輯,那何不屁股吃飯嘴巴拉屎放尿?何不眾生度佛?何不小孩從父親肚子生?何不子為父,父為子,母為子之女???