辨正，究竟涅槃

[恆不住]

阿吉兄阿
您我對「究竟涅槃」真實義有基本不同看法。
「究竟涅槃」
您的見解是：滅盡定。
我的見解是：一切法本來涅槃。

經云：[佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。]


如果像您說的[入究竟涅槃]就是[入滅盡定]
這樣佛就不須現在其前說佛慧了！
因為滅盡定可以出入，沒有一入永不出的棄捨一切利眾生業。
這似乎是您的矛盾處！

反觀我說的一切法本來涅槃。
菩薩自以為究竟涅槃則會一入永不出，佛才會即時現在其前說佛慧：一切法本來涅槃。
這樣菩薩就發大菩提心，起證真如心大用，不棄捨一切利眾生業。

[恆不住]

白話淺說
佛即時現在其前說
菩薩！你不能入你自以為的[究竟涅槃]啊！
……錯！！究竟涅槃是修佛功夫的證果，菩薩摩訶薩究竟涅槃即進階第八不動地，這個哪有甚麼自以為？？不自以為的問題？？？


因為一切法本來不生不滅，那有您證入的滅盡定呢？
……錯！！根據經文大白話，佛陀世尊，是教導此第八究竟涅槃菩薩摩訶薩，更高層次的阿耨多羅三藐三菩提法（無量智門），哪有甚麼商量餘地，都是妳自己的腦筋急轉彎！！

因為一切法本來涅槃，那有您要入的究竟涅槃呢？
這時菩薩回憶以前佛曾說過此究竟涅槃真實義，
即時發大菩提心，從證真如心起用，行菩薩六度萬行，成就圓滿佛果。
……錯！！第八不動地，經佛教導，即入修涅槃智，怎會有妳上面講的這些有的沒的？？甚至講甚麼（行菩薩六度萬行，）都是葛藤！！妳一直講一些老生常談，可，當要你講真正甚深佛法實修實證時，你就抓不到重點，漏氣了……

您說錯的根本原因
是您誤把第八不動地菩薩
說要證入滅盡定

但是滅盡定，可出入自在呀！
佛不會怕他一入永不出，棄捨一切利眾生業
而即時出現在其前說佛慧的

[妙吉祥如意]

。

阿吉兄阿
您我對「究竟涅槃」真實義有基本不同看法。
「究竟涅槃」
您的見解是：滅盡定。
我的見解是：一切法本來涅槃。
……辨正法義，一切以佛經為準則，沒有個人見解的問題！！依經不依人！！！
你講的一切法本來涅槃。已經不是（究竟涅槃）的法義真相之範疇了！！！

經云：[佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。]

如果像您說的[入究竟涅槃]就是[入滅盡定]
這樣佛就不須現在其前說佛慧了！
因為滅盡定可以出入，沒有一入永不出的棄捨一切利眾生業。
這似乎是您的矛盾處！
……這個觀念與講法都是錯的！！為甚麼？？因為，你這是在質疑佛經白紙黑字！！！
第八不動地所證悟的究竟涅槃（最上品滅盡定），如無外力指導（彈指），那不動菩薩摩訶薩真的無法出定執守中道，而起修涅槃智的，佛教有所謂的（善財童子棒喝觀音的公案），就是講這個法理！！
首楞嚴經：彈指超無學，一路涅槃門。

反觀我說的一切法本來涅槃。
……一切法性本來涅槃，就是講真空妙有。
菩薩自以為究竟涅槃則會一入永不出，佛才會即時現在其前說佛慧：一切法本來涅槃。
……內行人講佛法，不會講出八地菩薩摩訶薩還在腦筋思考（自以為）甚麼咚咚！！
這樣菩薩就發大菩提心，起證真如心大用，不棄捨一切利眾生業。
……涅槃智，就是不離一真如心，！一真如心，就是究竟涅槃，從究竟涅槃發起真如用，就是依止一真如心修習涅槃智（佛慧）！！此中當然有甚深甚深甚深大乘佛法的機密，絕非我們凡夫所能想像的！！所以佛說：一切眾生，只能聽佛開示，以研讀契經，而得聞見佛性。

首楞嚴經
空不空如來藏本妙圓心，離即離非，是即非即。如何世間三有眾生及出世間聲聞、緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見？
.

[servants]

還可以個鬼阿
人最大的悲哀就是不知道自己謗法
還自認為可以

此寶壇沒有鬼，若有鬼也是自心所現！！！

你不是一直硬拗究竟涅槃不是第八不動地的證果嗎？？？
那麼，現在給你一個機會，看看誰在謗法？？？
在大方廣佛華嚴經的印證下……
請問你servants一個佛學常識，究竟涅槃，是屬於哪一位階的證果？？？？？？？

人最大的悲哀就是不知道自己謗法，還自認為可以

servants若又是答不出來，記得要把自己講的話吞回去喔～～
.

你是哪跟蔥阿
前面回覆早就都破斥了
為什麼還要浪費我寶貴時間再講一次
自己不會回去看嗎？
心經中的究竟涅槃絕對是佛果位
別再謗法了

[servants]

看見大家噴你我就放心了
代表版上還是有理智的人
但我就不懂，像你跟大開眼界這種謗法這麼明顯的
為什麼管理員都不處理
非要搞到大家烏煙瘴氣、心灰意冷
佛法就是放任這樣的邪見者才衰敗的

[妙吉祥如意]

第八不動地，究竟涅槃，依止一真如心，發真如用，修習無功用行佛慧，涅槃智是依報德，而非七地以前之修所成。

以是故曰：一切法性本來涅槃

[次草]

法住智與涅槃智
【法相辭典】 大字體 護眼色
【法住智與涅槃智】 p0765 大毗婆沙論一百十卷十八頁云：如世尊說：蘇屍摩當知，先有法住智，後有涅槃智。問：此中何者是法住智？何者是涅槃智耶？有作是說：知集智、是法住智。知滅智、是涅槃智。有餘復說：知苦集智、是法住智。知滅道智、是涅槃智。或有說者，知苦集道智、是法住智。知滅智、是涅槃智。問：若爾；何故說先有法住智，後有涅槃智耶？答：雖有法住智，在涅槃智後；而有法住智，在涅槃智前。故作是說。復有說者，知流轉智、是法住智。知還滅智、是涅槃智。復次知緣起智、是法住智。知緣起滅智、是涅槃智。復次知生死智、是法住智。知生死滅智、是涅槃智。有餘師說：近分地智、是法住智。根本地智、是涅槃智。云何知然？經為量故。如契經說：有諸外道、共集議言：佛未出時，我等多獲名譽利養。由佛出世，名利頓絕。如日既出；爝火潛輝。設何方便，名利如本。然喬答摩、有二事勝。謂善經論，形貌端嚴。雖形貌難移；而經論易竊。我眾等內，有蘇屍摩，念慧堅強，堪竊彼法。若得彼法；名利如本。既共議已；告蘇屍摩。彼由二緣，遂受眾請。一、愛親友，二、善根熟。便出王舍城，詣竹林精舍；謂苾芻曰：我欲出家。時諸苾芻、將往白佛。佛知根性，遣諸苾芻、度令出家，與受具戒。彼後未久，誦三藏文，亦少解義。竊作是念；欲利親友，今正是時。遂從竹林出，欲還王舍城。然佛有遍照護法天眼，恆觀世間誰能竊者。時有五百應真苾芻、蘇屍摩前、自讚己德。我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。蘇屍摩曰：仁等所證、依何定耶？為初靜慮？為乃至無所有處耶？諸苾芻言：我等所證、皆不依彼。蘇屍摩言：若不依彼；如何得證？諸苾芻曰：我等皆是慧解脫者。時蘇屍摩聞已；芒然不識所謂。便作是念：脫我親友問此義者；我當云何？還詣佛所，問如是義。世尊告曰：蘇屍摩、當知先有法住智，後有涅槃智。蘇屍摩曰：我今不知何者法住智？何者涅槃智？佛言：隨汝知與不知，然法應爾。時蘇屍摩不果先願。然彼五百應真苾芻、依未至定，得漏盡已；後方能起根本等至。由此故知近分地智、是法住智，根本地智、是涅槃智。

===
法住智與涅槃智
很明顯在二乘就有
老楊卻搞成八地菩薩才開始法住智
名相被外道癡深老楊用到
真的是倒了八輩子楣
亂搞名相就是外道癡深老楊的專長
不識字兼沒衛生
時常要拉癡佛菩薩經論
不識字沒罪
假會就沒衛生了
癡腦連連看
連到自己走不出自己設的迷宮
顧前失後
顧後失前
渾然不覺自己的癡度有多深
經文都說如來究竟涅槃了
老楊還在硬拗，瞎掰
早就說癡深老楊對滅盡定所知甚少
卻要拼個大癡王寶座
硬將究竟涅槃當成滅盡定
還因此偏空
經文也說
慧解脫阿羅漢無法入滅盡定
但是一樣可入無餘涅槃
這點外道癡深老楊從我提出問題
從來就不敢回答
原來還有嚇的屎滾尿流的佛學家

[妙吉祥如意]

法住智與涅槃智
【法相辭典】 大字體 護眼色

你確實一直聽不懂我講的佛法，也看不懂佛經，總是答非所問，文不對題！！！
沒關係，慢慢來～～

[妙吉祥如意]

入中論講記 月稱論師造論
法尊法師譯講
第八菩提心不動地

諸佛勸導起滅定。
證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。
故經言：一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。
謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得，佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅，眾生尚流轉生死，汝之本願尚未圓滿。汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

偏空究竟涅槃，滅盡定，是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法，故經云：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。
.

[妙吉祥如意]

白話淺說
佛即時現在其前說
菩薩！你不能入你自以為的[究竟涅槃]啊！
……錯！！究竟涅槃是修佛功夫的證果，菩薩摩訶薩究竟涅槃即進階第八不動地，這個哪有甚麼自以為？？不自以為的問題？？？


因為一切法本來不生不滅，那有您證入的滅盡定呢？
……錯！！根據經文大白話，佛陀世尊，是教導此第八究竟涅槃菩薩摩訶薩，更高層次的阿耨多羅三藐三菩提法（無量智門），哪有甚麼商量餘地，都是妳自己的腦筋急轉彎！！

因為一切法本來涅槃，那有您要入的究竟涅槃呢？
這時菩薩回憶以前佛曾說過此究竟涅槃真實義，
即時發大菩提心，從證真如心起用，行菩薩六度萬行，成就圓滿佛果。
……錯！！第八不動地，經佛教導，即入修涅槃智，怎會有妳上面講的這些有的沒的？？甚至講甚麼（行菩薩六度萬行，）都是葛藤！！妳一直講一些老生常談，可，當要你講真正甚深佛法實修實證時，你就抓不到重點，漏氣了……

您說錯的根本原因
是您誤把第八不動地菩薩
說要證入滅盡定

但是滅盡定，可出入自在呀！
佛不會怕他一入永不出，棄捨一切利眾生業
而即時出現在其前說佛慧的

入中論講記 月稱論師造論
法尊法師譯講
第八菩提心不動地

諸佛勸導起滅定。
證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。
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