向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案

[怪道1412]

釋禪波羅蜜修證第七之四(修證通明觀)

如來為化三界四生故。說四諦十二因緣六波羅蜜。當知此三法藥神丹，悉是對治眾生五臟、五根陰故說。所以者何？如佛說一心四諦義，當知集諦對肝，因屬初生故；苦諦對心，果是成就故；道諦對肺，金能斷截故；滅諦對腎，冬藏之法已有還無故；一心已對脾，開通四諦故。乃至十二因緣、六波羅蜜，類此可知也。此三種法藏，則廣攝如來一切教門。是故行者。若心明利諦觀身相。即便覺了一切佛法名義故。華嚴經言：明了此身者。即是達一切。是則說內義世間義相關之相。意在幽微非悟勿述。…若論佛法一切現成

爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸眾生中，為現其身，教化調伏？」

時，財首菩薩以頌答曰：

「此是樂寂滅，多聞者境界，我為仁宣說，仁今應聽受。
　分別觀內身，此中誰是我，若能如是解，彼達我有無。
　此身假安立，住處無方所，諦了是身者，於中無所著。
　於身善觀察，一切皆明見，知法皆虛妄，不起心分別。

　壽命因誰起，復因誰退滅，猶如旋火輪，初後不可知。
　智者能觀察，一切有無常，諸法空無我，永離一切相。
　眾報隨業生，如夢不真實，念念常滅壞，如前後亦爾。
　世間所見法，但以心為主，隨解取眾相，顛倒不如實。

　世間所言論，一切是分別，未曾有一法，得入於法性。
　能緣所緣力，種種法出生，速滅不暫停，念念悉如是。」

[怪道1412]

Re: 眾生度盡方證菩提
文章 週一 5月 08, 2023 8:59 pm

一切眾生非眾生

汝等諦聽，後代迷人，若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云︰「心生，種種法生；心滅，種種法滅。」

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[軟體之美]

龍樹是反對大般涅槃經的說法的 !

因為，龍樹認為 :

如比丘破四重禁，是名畢竟破戒，不任得道！
又如作五逆罪，畢竟閉三善道！
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。

參閱 : 大智度論 第31卷 、 大智度論釋初品中十八空義第四十八

一代宗師、八宗共祖的龍樹菩薩，在此重要大是大非的關鍵問題上，

居然持反對立場，斬斷了速成佛道的解決方案。

也違背了無上了義中的了義、究竟中的究竟之大乘大般涅槃經的訓敕。

損及眾生慧命，真是令人扼腕啊。

你搞錯狀況

大阿羅漢回小向大得作佛
小阿羅漢進入無餘涅槃 不得作佛

[Viirya]

自解脫
他解脫
解行並進